УКР РУС  


 Головна  
Опитування



Наш банер

 Подивитися варіанти
 банерів і отримати код

Електронна пошта редакцiї: info@orthodoxy.org.ua



Зараз на сайті 82 відвідувачів

Теги
автокефалія розкол в Україні педагогіка церква та політика Церква і медицина Президент Віктор Ющенко шляхи єднання Священний Синод УПЦ постать у Церкві 1020-річчя Хрещення Русі Предстоятелі Помісних Церков Ющенко Доброчинність церква і суспільство монастирі та храми України Митрополит Володимир (Сабодан) Католицька Церква милосердя Церква і політика краєзнавство УГКЦ комуністи та Церква Приїзд Патріарха Кирила в Україну конфлікти українська християнська культура Мазепа секти Києво-Печерська Лавра іконопис Вселенський Патріархат УПЦ КП забобони Патріарх Алексій II церковна журналістика діаспора вибори Церква і влада Археологія та реставрація Голодомор молодь






Рейтинг@Mail.ru






Питання до священика

 

Юлія  31 жовтня 2007
Слава Богу! поясніть будь-ласка, яке ставлення православної церкви до свята Хелоуін? Дякую.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Взагалі я б не став називати це святом.

Хоч спершу це був справді день святий. Папа римський Пасхалій  поклав багато трудів на те, щоб захистити святі мощі, що спочивали у римських катакомбах, від розграбувань варварів. Папа наказав їх перенести до Римського Пантеону. Ця праця йшла на протязі багатьох років і коли скінчилася святитель Риму відслужив Літургію над мощами святих і оголосив цей день (1 листопада) днем усіх Святих. З того часу Римська Церква завжди святкувала цей день як велике свято. З часом зв"явився звичай напередодні поминати померлих ( у Польщі це свято іменується "Дзяди", тобто "дідівський день"). А з цим звичаєм стали з"являтися поганські культи померлих. Особливо він розквіт у Латинській Америці. Звідти прийшов і до протестанських Сполучених Штатів Америки. Там отримав новий статус вже як протиставлення Дню всіх Святих. І "невинні "забави дітей та дорослих стали виховувати в людях поверхневе , жартівливе ставлення до таких величних і страшних понять як смерть, потойбічне життя, святість; з легковажністю відноситись до гріха, темних сил, пекла... Ми не можемо не тільки прийняти умови цих ігрищ, але й гнівно відкидаємо як відверто поганське, бісівське.

ігумен Аліпій 




Андрей  31 жовтня 2007
Отче,Алипий! В продолжении своего вопроса о крещении. Храм Трех Святителей относится к УПЦ МП. На сайте есть на него ссылка: http://archiv.orthodox.org.ua/page-1089.html. 03146 ул. Якуба Коласа, 10. Тел. 407-82-22 (деж.).Настоятель – иерей Дионисий Дунаев. Батюшка крестил малыша обливанием, а не окунанием. Вы пишете, что грех лежит на священнике, который совершал Таинство, а как быть тем, кого крестили не по чину, являетеся ли мой ребенок крещенным, принял ли он Благодать Святого Духа? Может необходимо сообщить епископу об этом?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Не сомневайтесь, Ваш ребёнок имеет Крещение и благодать Миропомазания. Просто Чин совершён неправильно и это, подчёркиваю, только грех священника, однако он не влияет на само Таинство. Так что малыш Ваш православный христианин, теперь главное его таким и воспитать.

игумен Алипий

P.S.благодарю за информацию о храме.




Alex  29 жовтня 2007
Подскажите где найти список действующих храмов Украинской Православной Церкви Московского Патриархата на Западной Украине, в частности Ивано-Франковска и области (информация необходима для выбора места венчания граждан Российской Федерации и Украины). Спасибо

Вiдповiдь:

Господи, благослови! К сожалению, мы не обладаем такой информацией. Но вы её сможете получить непосредственно в Епархиальном управлении Иванофранковской епархии по адресу: Ивано- Франковск, с. Крыхивцы, ул. Виноградная, 10. или обратитесь по телефону (0342) 53-50-59.

игумен Алипий




Василь  29 жовтня 2007
Слава Ісусу Христу! Я ходжу до УГКЦ, але моє питання по релігії, немає ніякого значення, оскільки у нас всіх один єдиний Бог. Моє питання стосується моралі, а саме: чи є мастурбація важким гріхом, і гріхом взагалі??? Наперед дякую. Слава Ісусу Христу.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Безумовно це є гріх, оскільки чоловіче сім"я назначено для зачаття, а не щоб виливатися на землю. Крім того, цей гріх викликає блудливі мрії і людина їх розвиває до страшних глибин розбещенності. А потім викликає  бажання  все це здійснити насправді. Тому жінок це теж стосується.

Взагалі Церква навчає стриманності, мудрості, стишуванню свого запалу, через який трапляється стільки біди в людському житті.

ігумен Аліпій




Юлія  29 жовтня 2007
Вибачте, але зубала ще запитати: який святий є покровителем юристів? Дякую.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Вважаю, що певнішим покровителем для юристів може бути святитель Миколай Мирлікійський, бо він став захисником для невинно засуджених до страти. Але почитайте і пророка Соломона.

ігумен Аліпій




Юлія  29 жовтня 2007
Господи благослови! Підскажіть будь-ласка. Я працюю юристом. По роду своєї приці не завжди доводиться робити все чесно, деякі справи грунтуються на уявних доказах та невірних свідчення, довдиться писати чи робити те, що не є законним. Що мені слід робити у таких ситуаціях, коли керівництво вимагає вчинення певних таких дій. Звільнитись з роботи - навряд чи буде виходом, бо така ситуація скрізь. Заздалегіть дякую.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Коли в пророка Іоанна Предтечі питали митарі що їм робити, то святий відповідав: " нічого не вимагайте більше ніж що вам належить. питали його також і воїни: а нам що робити? І відказав їм: нікого не кривдьте, не оббріхуйте, але задовольняйтесь своєю платнею" (від Луки гл.3 ст. 12-14)
Насправді, як бачимо, небагато треба: просто треба бути сумлінним у своїй професії. Щодо ремесла юриста, то міг би рекомендувати справді допомагати людям, можливо навіть йти на якісь компроміси, але не з тим, щоб нашкодити іншим. Рятуйте так, щоб було усім добре, адже не завжди люди стають злочинцями перед законом з власної волі. Треба пам"ятати, що у цьому світі діє диявол, що не тільки спокушає, але іноді й напряму діє. Тому людям треба деколи виплутуватись з ситуацій у які вони потрапляють. Але й самим юристам не робитися слугами сатани.

ігумен Аліпій




Анастасія  29 жовтня 2007
Слава Ісусу Христу! Роз'ясніть, будь ласка, права прочан у такому питанні: 8 років тому єпархія Торонто купила монастир у французів-цистерціанців. Вся християнська молодь (і не тільки) Торонто і околиць поступово почала їздити на богослужіння до монастиря. Був створений громадський комітет при монастирі, рішенням якого було відкрито недільну школу, літній табір... Тепер єпархія мотивуючи фінансовими труднощами продає монастир. Прочани зібрали близько 2 мільйонів доларів, щоби врятувати монастир від продажу. Тим не менше, єпархія від свого рішення не відмовилась. Ми, прочани монастиря, просимо зустрічі з єпархом, посилаємо йому листи (відриті, в тому числі, через засоби масової інформації), але жодної відповіді не отримуємо. Скажіть, будь ласка, може ми не праві, і єпарх не має права спілкуватись з простими смертними?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Радий був би Вам щось порадити, але мені незрозуміло до якої конфесії ви належите, яка в вас єпархія, хто в вас "єпарх". А далі треба розбиратися з законами Канади і у Статуті вашої Церкви. тільки тоді можливо щось сказати. Але в кожному випадку потрібно втручання юриста. 

ігумен Аліпій




Андрей  27 жовтня 2007
Отче, Вы писали в одном из ответах "В купель при Православном Крещении погружают обязательно, хотя, к сожалению, не везде это соблюдают". Моего ребенка крестили в храме Трех Святителей в Киеве, но его не погружали в купель, а обливали части тела, точно уже не помню. Почему в храмах УПП МП разные обряды, они ведь должны быть одинаковыми. И являются ли крещенными люди, которых крестили, но не окунали в воду?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! К сожалению, духовенство не заботиться о том, чтобы в храмах были крещальни, где бы стало возможным настоящее Крещение. Ведь само церковнословянское слово "крещение" как раз и переводиться как "погружение".

В Одесской епархии митрополит Агафангел своим указом запретил совершать Крещения там, где нет крещален и священники сразу же стали строить бассейны. Теперь в Одесской епархии совершают Крещение по Чину. В Киеве же мне известно, что можно совершать Крещения только в Лавре, в храме Живоносный Источник, в храме пророка Илии, что на Подоле и в Кирилловской церкви (Васильевский храм). В этих приходах есть устроенные баптистерии, а в неприспособленной для этого церкви при 1-м Роддоме священник тоже Крестит малышей исключительно погружением. В остальных чаще всего просто обливают водой крещаемых.

Это порочный обычай, который укоренился в наших храмах по разным причинам. Но грешат только священнослужители в этих поступках. Крещение же  обливанием Русская Православная Церковь признаёт как вынужденное. В Греческих Церквях такие Крещения обычно недопускаются.

Что касается храма, о котором Вы сообщаете, то я не знаю такого православного храма в Киеве (может я ошибаюсь, но в Справочнике его нет), потому прошу Вас уточнить есть ли такой, или это очередные раскольничьи обманы...

игумен Алипий




Сергей  27 жовтня 2007
Скажити пожайлусто кто такии святой Безеребо Косьмаи святой Безеребо Даниил

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Вы явно неправильно написали, видать пользуясь сокращениями "бссрб.", что читается как "бессребренник". Святые бессребренники Косьма и Дамиан исцеляли людей от различных болезней и не брали за это плату - "серебро". потому так и именуются. Кроме них есть ещё много святых бессребренников в Священной истории Церкви.

игум. Алипий




Анастасія  25 жовтня 2007
Доброго дня! Скажіть, чи може православний християнин використовувати східні методики (йога, ушу) для фізичного оздоровлення? І ще, як Ви ставитеся до робіт Георгія Ситіна?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Якщо Ви не будете користуватися філосовським напрямком східних оздоровчіх процедур, то це не зашкодить Вашій душі. але мені здається, що йога не можлива без самого вчення. Тому не рекомендував би...

А що стосується "праць" Георгія Ситіна, то, пробачте, але окрім сміху вони не можуть нічого викликати. Це ж не серйозно те, що він "наваяв"! там одні нагромадження речень чого варті! А обороти словосполучень! Це, мабуть, він так шуткує. Іншого пояснення я немаю. Ну, звичайно якщо він у своєму розумі...

ігумен Аліпій 




чтець Константин  24 жовтня 2007
Слава Богу! як побороти хвилювання та страх перед читанням в церкві апостола та інших книг у голос під час літургії.Спаси Господи!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Перш за все треба зрозуміти причину страху. А тоді вже й боротися з нею. Але скоріш за все страх виникає тоді, коли хочеш дуже впрано красиво прочитати, а не впевнений у своїх силах. Тож моя рада: поки читати як вдасться, а з часом з"явиться і научка як саме читати.

ігумен Аліпій




Юлія  24 жовтня 2007
Дякую Вам, Отче, за відповіді, на серці стало легше. З інших Ваших відповідей прочитала, що вінчана пара після смерті залишаються як одне ціле (розумію це як те, що і на небі вони будуть разом). А з ким будуть невінчані та ті, хто після смерті одного з подружжя обвінчався знову. Дякую. Хай Бог Вас благословляє.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Схоже питання задали й Спасителю кнжники, питаючи про те, що жінка, залишившись вдовою виходила за братів покійного. То-, спитали вони,- чия вона буде жона? Господь Іісус Христос відповів, що на Небі не одружуються, а перебувають як Ангели у чистоті. Вінчання у вічність не значить, що , одружені на землі, будуть чоловіком і жінкою на Небі. Вони будуть разом, бо вінчані для радості бути поруч і досягати разом Царства Небесного. Там нема заздрощів або ревнощі. Тому, якщо й інший супруг спасеться, то вони буть усі у радості. 

У давній Церкві не було Вінчання, але старалися одружуватись з благословення пресвітерів.

Згідно останньої Концепції Руської Православної Церкви визнається брак і не вінчаний, але подружжя має бути усе життя вірними одне одному.

ігумен Аліпій




Татьяна  24 жовтня 2007
Добрый день! Подскажите пожалуйста, хотим окрестить внука в Красногорском монастыре г.Золотоноша, ему 9 месяцев. Возможно ли одновременно крестить другого ребенка (ребенок подруги моей дочери), где моя дочь хочет быть крестной матерью этому ребенку?. Окунают ли детей в купель? Заранее спасибо за ответ. Татьяна

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Если подруга Вашей дочери сама не собирается быть крёстной для ребёнка Вашей дочери, то не вижу препятствий для такого Крещения.

В купель при Православном Крещении погружают обязательно, хотя, к сожалению, не везде это соблюдают...

игумен Алипий




Ира  24 жовтня 2007
Добрый день!Мне 23 года, за мужем уже больше года, а деток все нет, но мы очень хотим, проверялись в больнице и я и муж, вроди бы все хорошо, а забеременнеть все равно не получается.Подскажите пожалуйста что мне делать?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Если у вас с супругом всё благополучно, а деток Господь не даёт, значить следует просто довериться Богу и спокойно молиться о том дне, когда Вы почусвуете внутри себя новую жизнь. всему своё время!

игумен Алипий 




Юрій  24 жовтня 2007
Благословіть, Отче. Ігумене Аліпій, читаючи ваші відповіді, не можу не замітити багато розбіжностей, а саме, ось приклад двох: 1. Петро 08 серпня 2007 Слава Іісусу Хресту!якому святому треба молитися коли на дущі немає спокою та рівноваги? Вiдповiдь: Господи, благослови! Петро, на справді ми молимося тільки Богу, а святих прохаємо про молитви до Бога. Рекомендую Вам почати прикликати Господа молитвою Оптинських старців. ігумен Аліпій і розбвжнвсть: Анджеліка 07 серпня 2007 за кого мені вийти заміж за ЮРУ чи Сашу?НАЗВІТЬ будь-ласка ім"я Спаси Господи! Вiдповiдь: Господи, благослови! Анжеліко, я дуже вдячний Вам за те,що Ви нам довірили навіть свою долю. Але вимушений переадресувати її вирішення до Вас самої. Помоліться від усього серця Пречистій Діві Богородиці і приймайте рішення. Хай Вам допомогає Бог! ігумен Аліпій З цього слідує, що Петру ви наголошуєте дійсну Християнську істину про те, що молитви звершуются лише Господу (дозволю вас поправити, не тільки Богу-Отцю, якщо ви це мали на увазі в відповіді до Петра, а триєдиному Господу Богу Отцю і Сину і Святому Духові), а вже Анжеліці ви радите від усього серця "помолитись" Богородиці. Як же всеж ви поясните існування в Православї (і в Католицизмі також) "молитв" до Святих та до Пречистої Богородиці Діви ?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Юрію, ніяких розбіжностей у відповідях нема. Адже, насправді ми маємо своїм Спасителем і Володарем, Захисником і Покровителем лише Єдиного Бога у Трійці славимого. Тому всі молитви надсилаються лише Богові. Але святі, які біля Престолу Всевишнього, є найближчими нам молитовниками до Бога. Ми ж бо слабкі люди не покладаємось на свою силу і праведність, до якої прислухається Господь, тому і користуємось заступництвом наших земних родичів- людей, що досягли Царства Небесного. І просимо їх про молитви до Творця. Наші моління до святих, лише як признання свого недостоїнства, бо ж насправді це молитва безумовно до Бога.

ігумен Аліпій  




Алла  23 жовтня 2007
Отче, подскажите пожалуйста обручальные кольца могут быть с камешками внутри не приведет ли это к раздору в семье, или они должны быть обязательно гладкими?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Обручальные кольца, или по- церковному - перстни. могут быть и гладкими и с камнями. По Требнику предполагается, что у жениха будет серебрянный перстень, а у невесты- золотой. Но это не обязательно.

игумен Алипий




Олена  23 жовтня 2007
Добрий день! Вас турбує Всеукраїнська громадська організаці "долЯ". Ми виступаємо проти абортів. На цей час підготували проет закону. Є бажання проводити семінари, лекції (безкоштовно). Якщо це Вас зацікавило тел.: 80505739593 Олена.


Юлія  23 жовтня 2007
Здравствуйте. Заранее прошу прощения за столь длинное письмо личного характера, но так хочется получить мудрый совет. Так повелось с самого детства, что у нас в семье всегда были иконы, и мы считались православными, без каких либо вопросов. Но, все же, в церковь ходили только по праздникам, постов не соблюдали и были подвержены тем же искушениям, что и все среднестатистическое население. В общем, нормальная, по теперешним меркам, семья, такие же, как и все. Со временем ко мне пришло понимание, что нужно быть ближе к Богу, а не чисто формально несколько раз в год посещать церковь. Появилось стремление. Я по возможности стала посещать церковь (старалась зайти после занятий в академии или иногда на выходных). Появилось то ощущение благодати, которое, как мне кажется, появляется у всех, с верою взирающих на иконы Господние и думая о делах Бога нашего. Я просила у Бога и святых небесных хорошего мужа, и вот я замужем за хорошим человеком, причем свершилось все быстро и неожиданно для меня, не иначе, как силы небесные свели нас. Живем нормально - и слава Богу. Единственно, церковь - не всегда отркрыта, обычно туда можно зайти с 9.00 до 12.00, а что делать учащимся и тем кто работает. Освободившись в 17.00 с работы, я не успевають попасть в отркрытую церковь. Но вот, в чем моя проблема. Всеми силами души хочу верить в Бога, поклонятся ему, но не получается, будто стоит клапан на веру: больше этой меры верить нельзя. Знаю, что в этой жизни, мы не что без нашего Творца, понимаю это и верю этому, но будто бы сила веры у меня мала. Помогите, пожалуйста, советом или рекомендациями какими-то. Хотелось бы и духовника хорошего, но постоянные переезды мешают, да и как-то не возникает такого душевного расположения к ним, может даже, боюсь подойти и не знаю как себя вести, и как следствие - заблуждаюсь. Один раз встретила такого священника, но это было на отдыхе, далеко от дома, а здесь даже не с кем поговорить на эту тему. Вторая моя проблема – муж. И крещеный, и в церковь ходит со мной, когда я прошу его, но не верит. Третье – мама и папа. У папы вижу стремление, но за стеной бытовой жизни он опять отходит от веры и приобретенных навыков. Начинаешь ему объяснять и растолковывать – со всем согласен, но уже через час все забыл и продолжает вести себя, как обычно. Помогите. Действительно хочу чтоб и я, и мои родные обрели счастье в Боге, ходили в церковь, молились, но чтоб это было не для формы, а по настоящему искрение. Заранее Вам спасибо. Надеюсь Ваш ответ принесет моей душе хоть малейшее облегчение.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Больше данной меры невозможно возмерить.

Юля, каждом даётся по возможности. главное достойно понести то, что принял. Насильно заставить верить не получиться. Это как насильно не заставишь видеть слепого, а слышать , лишенного слуха. Потому просите о близких Господа, чтобы Он им открыл царство Вашей Веры и они смогли бы насладиться. Но у меня на памяти случай, когда уверовавшая супруга с горячностью молилась Богу за своего мужа и тот прозрел в Вере. И стал ревностным в своей радостной Вере. Это послужило тому, что супруга стала его ревновать к храму (ибо он превзощёл её в Вере и служении) и на этой почве не только отошла от Бога, но стала хулительницей Церкви. Для чего кидалась во всякие секты и сегодня стала одной из активнейших ругателей Божьей правды в УПЦ КП.

Потому всё делайте с разумом, доверяясь больше Господу, нежели своим пожеланиям.

игумен Алипий  




Юлія  23 жовтня 2007
Доброго дня. Скажіть будь-ласка, чи дійсно особа, яка вбила людину приймає на себе її гріхи (я таке чула і вбачаю у цьому долю логіки, адже людина лишається добровільного покаяння). Чи можна дівчині (жінці) заходити до церкви без хустки і чому? З якого віку потрібно вдягати хустку? Чи можна заходити до церкви жінці під час критичних днів. Чула, що не можна, і що не можна хреститись та молитись. Як тоді бути, коли щоранку, прокинувшись я підходжу до ікон і тричі хрещусь? Як вірно перехрестити іншу людину. І останнє, чи дзвонять у церковні дзвони під час вінчання. Заздалегіть дякую.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Не знаю звідки Ви взяли це вчення, що вбивця приймає чужі гріхи, але це не вчення Церкви. Кожний несе свої гріхи і має шанс на покаяння. Ми віруємо, що все у Промислі Божому, якому ми розумно покоряємось.

До храму з непокритою головою дозволено заходити, по слову Апостольському, лише незаміжнім дівицям. Бо покрита голова- знак для Ангелів, що жінка одружена.

Згідно Послання Святішого Патріарха Сербського Павла, де він роз"яснює поведінку жінки у критичні дні, до церкви жінкам заходити можна, хреститися, цілувати святиню дозволено, але не можна Причащатися. Тому рекомендує щоранку і щовечора не тільки "тричі хреститися", але повноцінно молитися Молитвами Вранішніми і Вечірніми, не дивлячись на стан.

Іншу людину благословляють хресним знаменням так, наче це він сам наносить на себе хресне знамення.

Дзвонять в церкві , за звичаєм перед Вінчаням і після того, як молодих поздоровили, на виході.

ігумен Аліпій




Артём  23 жовтня 2007
Отче, как относится Церковь к верующим которые не осведомлены о подробностях Церквоного Раскола в Украине, и по этому молятся в приходах УАПЦ, УПЦ КП или УПЦ МП в зависимости от обстоятельств и не вникая в суть раскола? Правильно ли считать Церковный Раскол политическим, связанным с территориальными вопросами скорее чем с вопросами Богословскими.

Вiдповiдь:

Господи, благослови!

Откровение 3
 15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
 17 Ибо ты говоришь: `я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
 19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
 20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Это ответ Божий на Ваш вопрос. Самые как раз опасные для Церкви и для себя люди, которым всё равно куда ходить, во что верить, кому молиться: Бог, мол, один; так какая разница...

Можно ли считать раскол политическим, а не Богословским? Однозначно ответить невозможно. начинался он просто от "придури" бывшего архиерея Житомирского, которого митрополит Киевский Филарет отправил за штат, а тот в ответ начал бузить. К нему примкнули другие. В итоге сам Филарет влез в этот раскол, но на условиях что он самый главный, чтобы не утратить власть и деньги, доставшиеся ему. Я не вижу пока здесь ни политики, ни Богословия. Только гордыня и сумасбродство.

А вот сегодня здесь, действительно, сплошь неумная политика, которая втягивает украинское общество во всё большее противостояние. Но политику пытаются обогословствовать, правда слишком неуклюже. Это особенно хорошо видно на примере фигуры Президента. который из всех сил хочеть занять место понтифика Украины.

Как ни странно, но фигуры врагов Церкви Христовой, какими бы зверонравными они ни были, не так опасны как те безразличные фигуры, что иногда приходят в какую-то церковь: всё равно какую...

игумен Алипий




Богдан  22 жовтня 2007
Отче богословіть запитати.На вашому сайті з"явилась інформація про нового владику(Івано-Франківськ)в п"ятницю було рукоположення,а в неділю хіротонія.Чим перше відрізняється від другого?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Ви трохи не зрозуміли. 18 жовтня увечері відбулось наречення архімандрита Пантелеїмона на єпископа, а 19 жовтня під час Літургіїї його було хіротонісано, тобто рукопокладено на єпископа.

Чин Нареченя заключає в себе, окрім молитв, при зібранні архієреїв оголошення вибранному, що він має прийняти єпископський сан, після чого він присягає бути сином Церкви і перебувати у вірності і послуху їй. За тим його окроплюють свяченою водою.

А вже під час Літургії відбувається саме його висвяченя на єпископа.

ігумен Аліпій




Екатерина  22 жовтня 2007
Добрый день! Подскажите,пожалуйста как мне быть.Живу с мужем,но судя по всемц у него нет ко мне ни каких чувств(он со мной не спит как с женой)может я не правильно понимаю.это у насдлится 4 месяца.Сам он говорит,что не знает что чувствует по отношению ко мне.Расписаны мы уже почти три года.До этого таково у нас не было.Деток пока нет.Я не знаю как мне быть,что делать?Очень хочу сохранить нашу семью.Помогите пожалуйста!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Очень сложно что либо посоветовать, незная ни Вас, ни Вашего супруга. Да и какие либо активные действия могут принести больше вреда. Потому, как бы не звучал мой совет банально, но прошу Вас со смиренным сердцем усердно молиться о милосердии Божьем над вашей семьёй.

игумен Алипий




Василь  19 жовтня 2007
Скажіть, будь ласка, коли потрібно читати Євангеліє. Мені казали, що зранку, після читання ранішніх молитов. З цього часу я так і роблю, та моя мама раніше читала Євангелія ввечері. Часу на читання зранку не вистачає (або ж читає, споглядаючи на годинника, щоб не спізнитись). Тож чи не є гріхом читання Євангелія ввечері? Чи потрібно лишень читати зранку? І якщо читати зранку після ранішніх молитов, то чи є молитва, яка буде "переходом" від молитв ранішніх до читання письма? (вибачте, невдалий зворот). Дякую!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Будь ласка, читайте Святе Письмо коли Вам це зручно. І ще: старайтесь читати не стільки багато, скільки вдумливо.

ігумен Аліпій




Микола, Стрий  18 жовтня 2007
Благословіть Отче! Ви пишете, що для того щоб церква була канонічною, та не була "єрессю", потрібно покаятись, та повернутись у лоно православ'я. В чому повинен каятись істинно віруючий італієць або іспанець-католик, та чому він повинен вертатись у лоно православ'я якщо ні він, ні жоден з його предків ніколи не належав? Спаси Господи!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! По- перше, до 1054р.( а іноді і пізнішу дату треба називати, наприклад 1114р.для Апулійської області Італії) і Італія, і Іспанія, і інші Європейські країни були Православними (довше за всіх протрималась Англія). І були навіть такі часи, що саме Західна Церква була єдиною, хто зберігав Православ"я. Тому повертатись їм є куди...

Але питання стоїть, як я розумію, все ж не про такі далекі часи. Тому хочу відповісти, що, справді винити щировіруючих у тому, що вони ніколи не чули про Православ"я, не годиться. Як і тібетських будистів, чи ламаїстів, або поган з африканських племен тощо. Але ж від того, що ми визнаємо їхню невиновність у справі віри, вони не стають членами Церкви! Ми просто таким чином констатуємо факт: є католики, є протестанти, є мусульмани, є іудеї і т.д. До всіх маємо відноситись із повагою, всім пробачати. Але при цьому розуміти, що Церква може бути лише Православною, лише їй у безперевності її благодатного існування дано право і обов"язок нести спасіння світу, бути свідком Христової Правди. І тому особливо цінити ту перевагу, що ми непохитні у Православ"ї!

ігумен Аліпій 




Галина  18 жовтня 2007
Благословите! Ответьте, пожалуйста, чем может православный християнин помочь душе погибшего животного, в частности, когда мою кошку загрызли собаки. Сегодня восьмой день со дня ее гибели. Можно ли поминать погибших животных, как людей, в утренних молитвах? Я нашла молитву только о живых животных. Что происходит с душой животного после гибели? Спасибо. Галина.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Галина, есть вопросы, на которые Церковь не может дать конкретные ответы, потому что ей этого не открыл Господь. Ведь удел Церкви заниматься спасением душ человеческих.

Мы не знаем что происходит с душой животных после их смерти. Можем только предполагать. Мне очень нравится высказывание старца Паисия Афонского, на вопрос зачем нас окружают животные, он ответил: "Чтобы напоминать о Рае".

Молитв о мёртвых животных нет и не может быть у Церкви, как о немогущих быть её членами ни в жизни земной, ни в Торжествующей. Но про живых животных можно молиться ради людей, ради их благополучия.

игумен Алипий 




Наталия  17 жовтня 2007
Батюшка, благословите! Объясните, пожалуйста, по какому критерию Храму дают статус Собора? Спаси Господи!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Соборными храмы называются те, где постоянно служат соборно, то есть  три и более священника.

игумен Алипий 




Костянтин  17 жовтня 2007
Скажіть будь-ласка, чи не є гріхом бути суддею, бо як казав Господь "Не суди, да не судимым будешь"? Спаси Вас Господи.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Коли людина судить за своїм розумом та по своєму гріховному досвіду- гріх. А якщо за справедливими законами, то той суддя може шануватися. А те, що людська логика не є пустою для Бога можна бачити з Євангелія, де Господь неодноразово питає думку людей і іноді хвалить їх за розумну відповідь у людській мудрості. Покровителем для судів має бути пророк Соломон.

ігумен Аліпій




эдуард  17 жовтня 2007
скажите пожалуйста когда произойдет обьединение со староверами и другими православными в одну православную семью или нас ждут только расколы.наверно это комуто надо

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Любые расколы возникают от бесовской лести, когда кто-то начинает отметаться от Церковного единства. Потому и выгодно это только врагу человеческого рода.

Объединения с теми, кто отпал в раскол быть не может, может быть только возращение отпавших в Церковь.

игумен Алипий




orest  17 жовтня 2007
Всечесніший отче Андріє! Знаючи Вас як освіченого та вдумливого священика дуже дивуюсь тому, що Ви пропонуєте у колонці «Питання священику»!!! Ось тільки декілька «перлин» з тих відповідей: - Потому переводить Священное Писание не просто, это труд словесного виртуоза и богослова. А украинский язык для этого не готов. ???!!! - и не было выниманий частиц из просфор (тоже самое можно видеть у западноукраинских униатов сегодня). ???!!! - Есть Апостольское правило, которое запрещает молиться вместе с еретиками. Потому присутствовать на похоронах будет нормальным, если Вы не будете соучаствовать в молитве представителей Римской церкви. ???!!! Невже серед знайомих Вам священиків немає нікого більш досвідченого, второпного та освіченого?

Вiдповiдь:

Вельмишановний пане Орест,

"Мають бути і розбіжності між вами...", - пише апостол.

Я не погоджуюся з тим, що українська мова не готова до того, щоб на неї було перекладене Святе Письмо. Про практику греко-католиків мені невідомо, чи дійсно є такі церкви, де не виймають часток з просфор - але це питання не вважаю важливим. Щодо молитви на похоронах з католиками - не думаю, що через це людина перестає бути православною. Самі ж представники Московського Патріархату беруть участь у спільних молитвах на різних екуменічних зустрічах.

З повагою,
свящ. Андрій




orest  16 жовтня 2007
Отче, Ви пишите, що "Те частички, которые винимаются из просфоры за живых и усопших тоже полагаются на дискос в окружение Агнца... Более того, эти частички в момент Преложения тоже должны стать Телом, ибо составляют Церковь- Тело Христово." але наскільки мені відомо, згідно православної традиції преєстествлення (преложение) здійснюється лише Агнця, але не частичок! Чи я помиляюсь? Які аргументи можете навести Ви? Які посилання на авторитетних богословів?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! В Елинской традиции Причащают людей всеми частицами на дискосе. Потому дискос очищают перед Причастием во всех Церквях(Греко- православных), кроме Русской. И на дискос полагают частицы строго до Херувимской песни. Само вынимание частиц очень поздняя традиция. В отличие от русской традиции, греки часто вынимают эти частицы в поминовение из Антидора, а ранее просто произносили имена над Агнцем.В древних Служебниках (до 12 в.) Русской Православной Церкви мы также не видим вынимания частиц из просфор отдельно о святых, живых и умерших. Так в рукописи Синодальной библиотеки №605/342 (по книге "Чтения в обществе любителей духовного просвещения" 1894 г.сентябрь.статья "Чин проскомидии в Русской Церкви с 12 по 14 вв."Сергей Муретов) и рукописи Казанской Духовной Академии №702/1016 говорится о проскомидийных действиях только над Агнцем, причём священник над ним с кадильницею в руках вспоминает святых и умерших, а затем живущих поименно. И только в 13 веке находим в ответах святителя Нифонта Кирика упоминание ещё об одной просфоре на Проскомидии для поминовения святых, умерших и живых. Правда не сказано следует ли вынимать частицы за каждого поминаемого или вынимается единая часть. Интересным может быть правило патриарха Константинопольского Николая, где он говорит о многих просфорах, которые можно положить снизу одной, верхней, которую используют выниманием одной частицы за всех и ею же благословляются остальные хлеба, что внизу, подразумевая, что и они участвовали в этом проскомидийном действии, при этом святитель объясняет: " и та действует едина за вся ибо Церковь едина во Христе и присовокупляется тая часть Христу в неразрывное царствование".

В 14 веке появляются указания о трёх просфорах. Тогда же св. Симеон Солунский пишет, подразумевая проскомидийные действия, что "вынутые частицы за святых не прелагаются ни в Тело Господне, ни в тела святых, но суть только дары и приношения из хлеба...а  при священнодействии Тайн чрез соединение и общение с ними освящаются и низводят освящение на тех, которые служат и приемлют их".

В " Последовательном изложении церковных служб" патриарха Константинопольского Германа говориться:" Хлеб предложения, изъятый уже суть освящен тем, что отделён от несовершенной оболочки... так же мы видим и о иных частицах действуемое благодатию, ибо надлежит и им быть возенесеными в смерть, и воскресение ,и славу. Поелику являют собою Церковь, не токмо детище Христово, но самое Его Тело Божественное и кровоточивое." и дальше " ...святые очищены Христовою кровию и за них частиями приноситься токмо благодарение, реченое якоже и вся служба сия (от себя "Евхаристия"- греч. благодарение), а от того и их нарицаем Телом...", и ещё "Живым требуется умилостивлительная жертва, которая есть Литургия и в ней очищаются, изыманием частиц от хлеба, так же как и Агнец."

К сожалению, я не смог за полдня много найти высказываний для ответа, хотя такие я встречал. Я понимаю. что трудно из всего этого набора изречений сделать единый строгий вывод, но схема "Церковь Христова- Тело Христова" здесь прослеживается.

Мне самому приходилось неоднократно сослужить в греческих Литургиях и видеть, что в некоторых приходах употребительными на Проскомидии были две просфоры, иногда одна просфора( только не на архиерейских службах). При этом множество других просфор, приносимые верующими, были просто раздробляемы и благословляемы как антидор к раздаче в конце службы. Частицы же все ссыпаются в Чашу для причащения верных, ибо Елинская Церковь всегда веровала (и так учат в их духовных учреждениях), что всё, что на дискосе- "сомос"- единое неразделимое Тело Христово, ибо тогда нелогично было бы вкладывать вынутые частицы до Херувимской песни на дискос, если они не подлежат Преложению. Так теплота (для смешения) вливается в Чашу уже после Евхаристического Канона, как символ, а всё потребное для Преложения приготавливается ещё на Предложении...  

Однако и не следует составлять из этих мнений какое либо отдельное учение, поскольку (как например в отношении Литургической Чаши в Преждеосвященной Литургии) могут существовать паралельно несколько мнений по тому или иному вопросу (например такой знаменитый толкователь Литургии как святитель Николай Кавасила считает, что части вынутые отдельно о святых, живых и мёртвых не являются теми, которым надлежит преложиться в Тело; но в его толковании есть некая странность :он говорит о всей Евхаристии мистически, а когда переходит тема на частицы- находит образы символические, что само по себе нелогично)  и в силу того, что они не вероучительного характера к ним можно склонять свои сердца или спокойно отторгать без убытка для души. Ведь Церковь и в том и в другом случае к частицам, вынутым на Проскомидии относиться как к великой святыне.

игумен Алипий  




Анна  16 жовтня 2007
Я хочу назвать дочку Евой, есть ли это имя в УПЦ, и не будет ли ей в последствии дано другое при крещении?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! замечательное имя "Ева"- обязательно назовите так свою дочку в честь праведной Евы-  праматери всех. Именины у дочери будут всегда в Воскресение- Неделю праотцев.

игумен Алипий




Алексей  16 жовтня 2007
Батюшка подскажите, пожалуйста, какой перевод Библии на украинский язык считается самым лучшим и где (если Вы знаете) можно купить такую Библию? Заранее спасибо за ответ. С уважением, Алексей

Вiдповiдь:

Господи, благослови! К сожалению, Алексей, такого перевода нет. Есть масса переводов. и все они весьма ущербны. Самый последний перевод, как попытку, сделали в раскольничьей организации УПЦ КП. Но это всего лишь примитивное калькирование с российского варианта, который сам по себе неудачен.Правильно было бы сделать перевод Нового Завета на украинский язык  непосредственно с хорошего греческого "гомеровского "образца, которым написаны сохранившиеся кодексы. Протестанты и католики делали такую попытку, но перевели они на специфический канадский язык, который отдалённо напоминает украинский. Ко всему прочему, внесли много своих измышлений и презрели богословские мнения по поводу тех или иных предложений и высказываний в Священном Писании, что исказило Православный дух в Библии.

Следует ведь помнить, что многие Библейские словосочетания не могут переводиться буквально, поскольку являются яркими поэтическими метафорами, понятными только для восточной традиции. Более того, в Библии много оборотов, которые одновременно, своей игрой слов, толкуются в разных плоскостях. Потому переводить Священное Писание не просто, это труд словесного виртуоза и богослова. А украинский язык для этого не готов. Даже специальный церковно- славянский язык не вполне с такой задачей справляется, хотя его можно было бы назвать почти идеальным для чтения Библии.

Потому в выводе рекомендую выучить хотя бы церковно- славянский язык, а в идеале лучше читать на иврите и елинском языках.

игумен Алипий     

 




Мила  16 жовтня 2007
Батюшка, поясните пожалуйста. На одном сайте прочитала такой вопрос и ответ: У меня вопрос про имя. Крестили меня у бабушки до года, родители на крещении не были. В институте я спрашивала у бабушки каким именем меня крестили? Бабушка ответила вроде бы Елена. В 2000 году я венчалась под именем Елена. А в 2006 году ездила в тот город, где жила бабушка, и моя крестная сказала что меня крестили Алиной!!!! Я теперь не знаю какое у меня крещеное имя. Перекрещиваться же нельзя, тем более после венчания!!! А можно ли получить благословение на двойное имя? Елена-Алина? Ответ: Православная Церковь не знает такого обряда или таинства как "перекреститься" - Вы крещены, и это, как и рождение в мир происходит раз и навсегда. Вам нужно просто после обычной исповеди причаститься с именем Алина и в дальнейшем оставаться уже только под этим именем. С любовью о Господе - Иг. Кирион (Родионов) ХОЧУ СПРОСИТЬ: КАК ТАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ??? Ведь нет этого имени(Алина) в святках! Насколько я знаю, Алин крестят под другими именами. Помогите разобраться??? Благодарю за ответ, для меня это действительно очень важно.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! С полной ответственностью уверяю Вас, что Ваше имя то, с каким Вы венчаны в церкви: Елена. Вы совершенно точно заметили, что имени Алина нет в святках, но Алинами в просторечьи, как и Оленами, Ленами, Алями и проч. называют именно Елен.

игумен Алипий




иеромонах Дамаскин  16 жовтня 2007
Недавно прочитал мнение одного известного своей любовью к Церкви иерарха (митрополит Литовский и Виленский Елевферий, +1940) о том, что на проскомидии можно совершать поминовение абсолютно всех: и верующих, и неверующих (точно не сказано: крещенных или не крещенных, ведь неверующий часто бывает формально крещен), и праведных, и грешных, потому что проскомидия - это Голгофа, а на Голгофе Господь пролил Свою Кровь о прощении грехов всего мира, о спасении человечества. Более того, проскомидия - единственное место в церковной службе, где можно совершить такое поминовение. Вопрос такой. Как Вы считаете, можно ли действительно в силу такого понимания проскомидии поминать на ней тех людей, которые не являются членами Православной Церкви, а к таким могут быть отнесены не только инославные, но и, скажем, мусульмане, иудеи, буддисты или вообще сознательные атеисты?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! К сожалению, я не могу согласиться с почившим Владыкой по одной простой причине: Проскомидия- приготовление к Божественной Литургии, которая есть совместный труд Церкви (слово "литургия" переводиться буквально как "совместный труд"). И она есть делом Церкви, в которой Хлеб становиться Телом Господним. Причём это всё в апостольской формуле: Церковь- есть Тело Христово. То есть Тело должно быть изначально церковным. На проскомидии как раз и приготовляется то, что должно стать в совместной работе Церкви Телом Христовым. Как Церковь свята и непорочна, так и Тело Господне должно быть непорочным, святым.

Те частички, которые винимаются из просфоры за живых и усопших тоже полагаются на дискос в окружение Агнца, т.е. предстоят Агнцу. Предстоять же Престолу Божьему могут только рабы Божьи (ведь тех, кто не желают быть рабами Божьими на это стояние не заставишь!). Более того, эти частички в момент Преложения тоже должны стать Телом, ибо составляют Церковь- Тело Христово.

Как же можно допустить, что Тело Спасителя могут составлять мусульмане, буддисты, атеисты? Это равно тому, что сказать. что Бог и Демиург- одно и тоже. А Церковь может состоять из некоей субстанции, в которую входят все, даже не подозревая, что они в Христианстве. Это крайне экуменический взгляд, который противоречит самой природе Литургии.  Мне подобные заявления напоминают мормонские "штучки", когда они делают мормонами совершенно неповинных в этом покойников, узнавая их имена и фамилии, они "женяться" и "выходят замуж" за этих уже умерших людей, а затем "крестят", объявляя против воли мёртвого его своим мормоном.

Никого вопреки его воле Церковь не понуждает быть в церковной ограде. Ни о ком Церковь не может ходатайствовать, если он не есть её. К этому нельзя понуждать Церковь. Но это должно быть из христианского милосердия в частной молитве.

А Проскомидия не есть частным делом батюшки или даже епископа.

Во- вторых, не согласен с определением, что Проскомидия- это Голгофа( хотя об этом пишут некоторые поздние толкователи Литургии). Безусловно на Проскомидии присутствуют символы великой Жертвы, но проскомидию все древние толкователи воспринимают прежде всего как Рождество Христово, его Воплощение в мире. Потому, кстати, по сложившейся традиции, у места Предложения (так именуется стол, на которой совершается Проскомидия) всегда изображается Рождество Христово, или икона Богородицы с Богомладенцем. А сам стол Предложения предстаёт символическими яслями, которые, как и на иконе, прообраз гроба Господня. И в связи с этим идёт поминание будущего Воспоминания, которое должно твориться во время Евхаристии (  Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. (1-е к Коринф. 11, 26) ). Тоесть Голгофская Жертва предстаёт только в Причащении! И всякий причащающийся Причащается смерти Христовой в своё Воскресение. А образом Голгофы и гроба есть священная Трапеза (Престол).

Но, опять же, важно помнить, что Проскомидия- только приготовление веществ к Литургии. Она оформилась очень поздно и например, такой Чин Литургии как Апостола Иакова вообще не предусматривает в себе Проскомидию. В древние времена и даже ещё в 19 веке на Балканах все проскомидийные действия совершали дьякона и часто жёны священников дома перед службой без каких либо литургических слов и не было выниманий частиц из просфор (тоже самое можно видеть у западноукраинских униатов в некоторых сёлах даже и сегодня). Таким образом трудно придавать Проскомидии столь важное значение, которое было бы увязано с понятием Вселенской Жертвенности на Голгофе. 

Однако устоявшаяся традиция Проскомидии в Русской Православной Церкви выделила её в особую торжественную службу, наполнив смыслом первичного Литургийного действия. А это накладывает ещё большую ответственность на тщательность того, что на ней происходит.

Вот почему не согласен с Владыкой Елевферием.

  игумен Алипий




Сергій,Львів  15 жовтня 2007
Отче благословіть!я вже писав питання про вступ в семінарію(Сергій 17 років за 12 жовтня),я живу у місті Львовію.Яка семінарія краще: Луцька чи Почаївська(я хочу бути досойним цього священничого сану,а не мати тільки поверхневі знання про служіння Богу,бо гарний пастир веде пацтву у царство Господнє,а поганий в гієну огненую,я хочу носити фелон знаючи,що цим не гніваю Господа,бо можна і на мавпу вдягти саккос з омофором,але вона від цього не зміниться) вдячний за Вашу увагу до мене грішного.Спаси Вас ГОСПОДИ ігумене Аліпіє за Вашу допомогу у наших запитаннях!Буду вдячний за любу відповідь.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Сергію, радію про Вашу ревність! Якщо Ви справді хочете отримати знання, то можу рекомендувати Вам Свято -Тихонівський інститут у Москві- це справді навчальний заклад, який може дати не тільки справжні знання, але й духовне виховання. Те ж саме я можу сказати про Московські Духовні школи при Троїце- Сергіевій Лаврі. Дуже подобається принцип викладання у Белгородській семінарії, де зібрано непоганий викладацький склад. Зараз йдуть позитивні зміни у Київській духовній Семінарії від яких я чекаю також тільки доброго. Сталий стан у Одеській Духовній Семінарії, у якій мало що змінилося ще з давніх часів. А якщо обирати між Луцькою чи Почаївською семінаріями, то я б зупинив свій погляд на Луцькій.

Дякую Богу, що Вам Господь посилає ревність і любов до Церкви! Щасти Вам!

ігумен Аліпій 




Ігор  15 жовтня 2007
Спаси Господи Люді твоя! Отче Аліпій, можна я відповім Олександру? Бо я здогодаввся про який храм іде мова. Але спочатку я розповім одну історію яка трапилась зімною. Коли я ще тільки робив "перші кроки" до Церкви, я потрапив до одного священника. У нього є будиночок, велике подвіря(земля біля Києва), автомобіль гарний, майже новий Фольцваген... І я собі подумав..., не хочу викладати те, що я подумав. А от, батюшка як наче прочитав моі думки, тай каже: "Все що ти бачиш все дякуючи Богові і добрим людям, той дав землю, той будматеріали, а інший автомобіль." І я дійсно знаю ту людину яка дала землю, будматеріали, бо я працював у нього на фірмі. От тодіто я і переосмислив своі думки. І коли я працював у батюшки, робив де що з електрики, я не чикав винагороди, я навідь відмовлявся від неі, але все одно завжди оплата праці була, я просто хотів допомогти те,що міг. А хтось просто може більше ніж я. Тому, Олександре, коли я побачив батюшку в тому авто про яке ви згадали, я зрадів, значіть якась добра людина замість того щоб продати це авто, подарувала його батюшці, бо те авто не нове, а б/у. І ще одне. У життіі одного святого є така розповідь: " Одного разу в монастир прийхав богатий чоловік і роздавав всмі срібні гроші, а от послушник цьго святого отримав золотий. Коли святий задрімав йому було відіння, що всі монахи працюютьна полі виривають бурян поміж пшениці,а ві ні. І ось явився Ангел тай каже чому ти не працюєш, адже ти отримав більше за всіх." Ось так.


Богдан, Киев  14 жовтня 2007
Почему в Православии используются титулы "Святейший", "Блаженнейший"? Бог именуется просто "Святым", а патриарх московский - "Святейший" (превосходная степень означает, что святее быть не может). Святее кого патриарх? В ранней Церкви не было подобных титулов, и в Новом Завете применительно к людям их тоже нет. Не пора ли их отменить как противоречащие духу Евангелия?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Вы не совсем правы. Дело в том, что в ранней Цекви тоже титулировались и епископы, и пресвитеры (это можно видеть по документам соборным, по переписке епископов, по Посланию священномученика Игнатия Богоносца, ученика апостола Иоанна Богослова). Это традиция Церкви взятая от Востока. И в древности ни у кого не вызывала отторжения, была очень гармонична. Все христиане вообще назывались не иначе как "святыми", а собрания христиан "святейшими", как и Тайны. Спаситель учеников Своих вообще наименовал "богами".

Кстати в книге Маккавеев (Ветхий Завет), Иерусалимский храм тоже назван Святейшим. Предстоятель Церкви, как символ Церкви так и именуется "святейший" не как личность, а как образ Церкви, которую возглавляет и представляет. Называют также предстоятелей "Блаженнейший", тоесть достигшие счастливого состояния в вечности, что также относиться к Церкви.

Эта традиция только в наше время, когда демократические понятия разрушают не только древние установления, но и сам язык, стиль речи минимизируют, вызывает у некоторых отторжение. Однако не думаю, что эту красивую и звучную традицию следует отменять: время меняется и возрождать её потом будет труднее.

игумен Алипий




Петро  14 жовтня 2007
Слава Іісусу Христу! Чи всі архіепископи мають титул "високопреосвяшенніший"?СПАСИ Вас ГОСПОДИ!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! У Руській православній Церкві існує звичай титулювати єпископів : "Ваше Преосвященство", архієпископів та митрополитів :"Ваше Висопреосвященство", патріарха : "Ваше Святійшиство", а деяких предстоятелів Церкви "Ваше Блаженство".

ігумен Аліпій




Василь  14 жовтня 2007
Нещодавно слухав проповіді диякона Андрія Кураєва, який розповідав про почитання ікон. У кінці розповіді він торкнувся правил написання ікон та сказав, що є ікони, які ніби-то трохи суперечать Святому письму, зокрема ікона про Святу Трійцю, де зображено Господа Бога, Ісуса Христа (поряд) та Святого Духа (у вигляді голуба). Наш священник сказав, що на сьомому вселенському Соборі(здається так) цю ікону визнали як почитаєму. Він мене заспокоїв, але ось натрапив на Ваш сайт і хочу щоб теж відповіли мені, адже у кожному нашому, рідному православному храмі можна побачити ці ікони. Прошу Вас, дайте роз*яснення.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Нажаль, Василій, жодний собор не визнав православним це зображення, Оскільки не можна зображати те, що незображувальне по своїй природі. Бога Отця ніхто ніколи не бачив. Бачили тільки втіленого Сина Божого і Він єдиний, хто може бути зображеним беззаперечно. Дух же Святий зображатися у вигляді голуба може тільки у композиції Богоявлення на Іордані, більш ніде, бо тільки там Він з"явився у вигляді голуба, але Сам Він не є втіленим у голуба, а тільки був явленням. У вигляді начеб-то вогняних язиків може зображатися Дух тільки у сцені П"ятидесятниці і більш ніколи.

Зображення так зване "Троїця Новозавітна" дискедитує саме рішення Сьомого Вселенського собору про почитання ікон, бо розповсюджує вигадані зображення і робить Церкву в очах противників неправдивою...Більш, того вимушують горе-художники молитися на свої особисті фантазії вірних, що у простоті серця сприймають усі ікони в церкві за православні образи. А це вже злочин з боку богомазів.

А тепер цитата:

Что мы скажем Исаии, который говорил: "Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном" (Ис. 6, I)? Что Иезекиилю, который видел Господа, сидящего на Херувимах? Что Даниилу, который говорил: "Воссел Ветхий днями" (Дан. 7, 9)? Что скажем самому Моисею, который говорил: "Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя" (Исх. 33, 13)? Им отвечает Сам Бог устами пророка: "Я говорил к пророкам, и умножал видения, и чрез пророков употреблял притчи" (Ос. 12, 10), то есть Он являлся в образах и подобиях, а не тем, каков Он есть Сам в Себе. Не только пророки, но и Ангелы и Архангелы не видят Бога, каков Он в Своей Сущности. Его видят только Сын и Дух Святой. Как может созданное естество видеть Несозданного? Святитель Иоанн Златоуст (113, 100).

 

Про це Ви зможете у більших подробицях прочитати у Успенського в його великій праці "Богословие православной иконы". 

ігумен Аліпій




Сергій  12 жовтня 2007
Благословіть запитати!Мені 17 років, я хочу стати священником,але умене деякі труднощі з семінарськими дисциплінами.Що мені робити?та якуб семінарію ВИ мені порадите.Дякую за любу відповідь!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Сергій, є проблемма з порадою у тому, що нам невідомо місце Вашого перебування. Якщо Ви живете на Західній Україні, то може рекомендувати Луцьку семінарію. А, коли живете в Центральній Україні, то мабуть краще йти вчитися у Київській семінарії. Якщо Вам достатньо поверхових знань, то можна поступити в Почаїв.

ігумен Аліпій 




Ольга  12 жовтня 2007
Благословите спросить, батюшка! Чем отличается суд от осуждения?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Суд- это состояние , а осуждение - законченное действие суда.

игумен Алипий




Александр  11 жовтня 2007
Благословите, отче… Пишу вам вопрос, ибо нет покоя душе моей. В нашем городе есть один храм. Там правят молебны о здравии болящих – вы, наверняка, знаете, о чем я говорю. Так вот. Настоятель храма – очень сильный в духовном плане человек, да и с харизмой у него все в порядке. Однажды после службы я случайно увидел, как он отъезжает от храма на безумно дорогом джипе – 70000 долларов стоит. Вот тут меня и обуяло сомнение….Нет, видит Бог, не в вере…да и не столько в батюшке. Просто до того момента на таком джипе - такой же марки - я видел не совсем порядочных людей, и ассоциации при виде священника за рулем подобного джипа у меня были те еще. Я – не фанат, но все же комариными шагами пытаюсь идти к Богу и вере…Читаю о старцах, подвижниках…Лично знаком со старицей одной…И все не могу понять, не помещается в моем сознание такое сочетание, как православный священник, который молебны о здравии проводит и джип американский… Спросите почему? Просто, исходя из того, что я читал, да и вообще в душе, люди подобные ему должны быть «чистыми», молитвенниками… Одним словом не умещается у меня в голове такая ситуация…Не могу я верить в то, что там, где джипы, там Бог и вера искренняя, благодать… Вы скажите, что я осуждаю…Что батюшка – это не монах…Но не в этом суть…Суть в том, где же тут святость, тем более, что он с бесами борется. Поясните, пожалуйста, по возможности. Буду ждать вашего ответа, ибо не могу найти ответа.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Ну, что могу ответить я Вам, Олег? Разве что : сразу позавидовал такому приобретению вашего батюшки. Мне не повезло- у меня нет автомобиля...

Впрочемь ответ есть. Я знаю в глухом городке Украины одного священника бедного прихода, у которого 5 детей, а матушка его умерла. Так вот, ему один бизнесмэн сделал неожиданный подарок: подарил ему на семью шикарный автомобиль "АУДИ"! Правда батюшка на нём не ездит. Бизнесмэн просто не поинтерисовался: а есть ли у священника деньги на содержание такого авто. Машина стоит- не продашь, подарок. Ну, а у вашего священника наверное хватает денег на горючее и содержание...

На самом деле священнику очень нужен сегодня автомобиль: святые Дары в переполненном тролейбусе не повезёшь. А Причащать больных надо. Потому многие батюшки сооружают в своей машине настоящую церковь...

Хотя проблемму Вашу понимаю. Действительно. сильно дисанирует такой автомобиль на фоне бедных прихожан. Не очень это прилично ездить на пышном авто, когда рядом больные старики считают копейки из пенсии. Потому ранее существовала пословица :"Каков поп- таков приход". По тому как одет священник видели состояние  прихода. Но чаще звучала другая пословица: "Беден как церковная мышь"!...

игумен Алипий 




Христина  11 жовтня 2007
Слава Ісусу Христу Поясніть будь ласка для мене значення слів Еклезіаста: «Я віддався моїм серцем, щоб спізнати мудрість, спізнати глупоту і безумство, і я довідався, що й це гонитва за вітром, бо у великій мудрості — велика журба, хто додає знання, додає страждання» (1:17-18) і як ці слова співвідносити з реаліями життя? Наперед дякую. Дякую за вау роботу

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Христино, хіба Ви й самі не впевнились у справедливості цих слів премудрого Еклезіаста? Чим більше знаєш, тим сутужніше жити. А вибирає кожний у всі часи: чи жити із знаннями про те, що необов"язково знати, і при цьому нести тягар відповідальності за ці знання, чи уникати знань, які призводять до постійних вагань та критицизму, і залишати серце як у дитини сповнене радості від чистоти...

ігумен Аліпій 




Виктория  11 жовтня 2007
Здравствуйте о. Андрей Дудченко! Скажите пожалуйста: 1. какие средства предохранения считаются абортивными и приравниваются к аборту? 2. основный механизм КОК - подавление овуляции; однако есть врачи, которые считают что в 1-2% случаев овуляция происходит и КОК вызывают аборт; другие считают, что КОК вызывают аборт только если их неправильно принимать; третьи считают, что они вообще никогда не вызывают аборт. Как узнать правду? Или если некоторые врачи допускают абортивность КОК, то следует ли их считать абортивными? 3. Если вероятность абортивности минимальна, но есть, то контрацептив абортивный или нет? Спаси Вас Господи за ответ!

Вiдповiдь:

Уважаемая Виктория,

ДВ> 1. какие средства предохранения считаются абортивнымии приравниваются к аборту?

Те средства, которые не препятствуют овуляции, но механизмом действия
которых является препятствие имплантации оплодотворенной яйцеклетки в
матке.

ДВ> 2. основный механизм КОК - подавление овуляции; однакоесть
ДВ> врачи, которые считают что в 1-2% случаев овуляция происходит и
ДВ> КОКвызывают аборт;
ДВ> другие считают, что КОК вызывают аборт только если ихнеправильно принимать;
ДВ> третьи считают, что они вообще никогда не вызываютаборт.
ДВ> Как узнать правду? Или если некоторые врачи
ДВ> допускают абортивность КОК, то следует ли их считать абортивными?

Надо знать, что за врачи, которые говорят то или иное. Я знаю одного
акушера-гинеколога в Киеве, который прекрасно знает, например, о
неабортивности действия одного препарата, но в церковной среде
говорит иначе, и как сам признается, говорит так потому, что от него
ожидают это услышать.

ДВ> 3. Если вероятность абортивности минимальна, но есть,то
ДВ> контрацептив абортивный или нет?

Не могу сказать, простите.

С уважением,
свящ. Андрей




Ірина  10 жовтня 2007
Вопрос такой. Известно, что осуждать и обсуждать людей - грех, но если например в душе все равно ты осуждаешь какого-то человека потому что он поступает неправильно, но просто своих мыслей не озвучиваешь, стараясь «не обсуждать» - это наверное настолько же греховно? И еще, как бороться с такого рода мыслями?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Святые Отцы считают, что грехом явлется то страсное состояние, которое не преодолено человеком. А если смог некто подавить грех в зачатке, то тот невиновен. Это всё может быть на уровне предлога. Т.е., если враг начинает человеку внушать мысль о том, что вот, мол, глянь как грешит такой- то, а мы подавили в себе желание начинать рассматривать для осуждения, то мы выступим победителями греха. А если начнём услаждаться этой потребностью осуждать, да ещё нас и "несёт", то здесь мы и попадаемся на крючёк бесу.

Бороться можно двояко. Опытные старцы советуют всегда свой ум держать в аду(не душу, а ум!). Тоесть осозновать свою греховность и склонность к греху. Для этого надо вспоминать, что мы можем лишиться Бога...

Второй способ- это переводить осуждение в рассуждение. Тоесть видеть как самому не следует поступать. Это будет похожим на то как вместо того, чтобы рассмеятся над споткнувшимся, самому поберечься и обойти место преткновения.

игумен Алипий




Леся  10 жовтня 2007
Добрий день! В дитинстві я не була охрещена. У віці 18 років я прийняла хрещення у євангелістів шляхом повного занурення у воду. Та я не пам"ятаю, чи казав при хрещені пастор "В ім"я Отця, Сина та Святого Духа". Я вже давно не відвідую зібрання цього харизматичного направлення. Зараз мені 29 років, і я свідомо хочу навернутися до Православія. Чи потрібно мені перехрещуватися? Чи маю право я носити натільний хрестик та відвідувати церкву? ДЯКУЮ!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Як священик не можу не радіти такому запитанню. Адже душа повертається у Церкву! Та й це повернення має деякі обумовлення.

Перш за все, зібрання Евангельських християн не визнаються Церквою як ті, що мають силу й владу діяти від імені Божого. Тому вимовляння святішого імені Бога під час їхніх обрядів виглядає як блюзнірство. Отже, як не скорботно про це говорити, але Ви, Лесю, не були хрещені. І тому вираз "перехрещуватись" тут недоречний. Ви маєте відректись протестанських єретичних думок і приєднатися Христу через Хрещення і життя у Церкві.

Відвідувати храм на службах не заборонено і навіть носити хрестик, що є свідченням Вашого свідомого обрання Віри.

ігумен Аліпій 




Ярослав  09 жовтня 2007
Страхование и христианство совместимы?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! В Древнем Риме уже существовала система страхования и нигде мы не видим протеста первых христиан против этого обычая. Страхование- это всего лишь попытка облегчить потери при форсмажорных обстоятельствах. Кстати, в христианских общинах была тоже своя "касса взаимопомощи", именно на такие нужды сдавали своё имущество, или часть средств первые христиане к ногам Апостолов. Но, как и в любых добрых начинаниях, в страховании процветает нечестность и аферизм. Это злочестие встречается и в первохристианских общинах и в современных сраховых компаниях.

игумен Алипий 




Наталія  09 жовтня 2007
Батюшка, благословіть. Що робити, якщо хрещені батьки забули ім'я, яке отримала дитина при хрещенні, адже це було більше 30 років тому? Не пам'ятають, чи назвали дитину Георгієм, чи залишили його "звичайне" ім'я - Олександр. Як подавати за нього записки? Дякую.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! У такому випадку треба спитати: а під яким ім"ям людина сповідається та Причащається? Та, мабуть, що цього нема, тому й невідомо, нажаль, як людину зовуть у Хрещені. Тому рекомендую звернутися у церкву, де хреститили, там мають бути записи про Хрещення. Якщо й цього нема, то тоді перед лицем Божим проголошує священник під час сповіді ім"я і Причащається людина з тим іменем. Від того часу ім"я стає її рідним.

ігумен Аліпій




Сергей  08 жовтня 2007
Батюшка благословите меня! Решил уйти от мирской жизни. В какой мужской монастырь в Винницкой области можно уйти и что для этого надо.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Сергей, не правильно взять и уйти "от мирской жизни", не имея представления что такое монастырская жизнь. Потому рекомендую сначала приобрести опыт христианина: регулярно ходить по субботам и Воскресным дням, а также по праздникам в церковь, исповедоваться, Причащаться. Увидеть на сколько душа лежит к Богослужениям и церковным установлениям. Попробовать усиленно молиться домашней молитвой, особенно настойчивым быть в чтении ежедневных кафизм из Псалтири. А в дни отпуска поработать в монастыре. В Винницкой епархии их немало. Напишу несколько адресов: г. Шаргород, Свято- Николаевский Шаргородский монастырь; с. Лемешевка Калиновского района Иоанно- Богословский монастырь; с. Лядово Могилёв- Подольского района, Скальный монастырь.

игумен Алипий




Иван  07 жовтня 2007
Благословите батюшка! У меня тут такой вопрос. Имею знакомого который был рукоположен в УПЦ КП. Более того он вступил в один из ихних монастырей. Пробыв там буквально два месяца был пострижен в малую схиму. Севодня он толи прозрел толи что, но решил уйти от туда. Но ни тут то было. Ему расказывают о том, що он дал вечные обети Богу,а не Церкви и пути назад ему нет. Скажите так ли ето на самом деле? Сможет ли мой друг вернутся к мирской жизни, завести семью и такое другое. Что я могу ему посоветовать? Насколько я понял он хочет быть просто мирянином.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Иван, Церковь не признаёт никаких религиозных действий и обрядов, которые происходят по самочинию в УПЦ КП или УАПЦ. Если в фильме над актёром произносят правильные православные формулы, а он в ответ произносит монашеские клятвы это ведь не значить, что артист стал монахом. Так и здесь: всё было понарошку и друг Ваш, надеюсь, это понял. Ему следут теперь придти в Православную Церквь и покаяться в суетных ничего не значащих обетах и выбрать путь дальнейшей жизни уже в мире с Церковью.

игумен Алипий