УКР РУС  


 Home  
Опитування



Наш банер

 Подивитися варіанти
 банерів і отримати код

Електронна пошта редакцiї: info@orthodoxy.org.ua



Зараз на сайті 152 відвідувачів

Теги
Священний Синод УПЦ шляхи єднання Президент Віктор Ющенко Патріарх Алексій II Вселенський Патріархат забобони молодь комуністи та Церква Церква і політика Доброчинність Мазепа церковна журналістика вибори УГКЦ Предстоятелі Помісних Церков Археологія та реставрація Києво-Печерська Лавра конфлікти українська християнська культура церква і суспільство УПЦ КП Голодомор милосердя Митрополит Володимир (Сабодан) розкол в Україні церква та політика іконопис секти автокефалія 1020-річчя Хрещення Русі Церква і влада Приїзд Патріарха Кирила в Україну Ющенко Католицька Церква Церква і медицина монастирі та храми України постать у Церкві діаспора педагогіка краєзнавство






Рейтинг@Mail.ru






Про богослужіння та таїнства

Карюкин Иван Александрович  19 листопада 2013
Прошу вас подсказать как мне произвести таинство развенчания если я нахожусь на територии РФ и не могу приехать на Ураину

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Такого таинства "развенчания" не существует не только в России, в Украине, но во всей Православной Церкви.

архимандрит Алипий 




Оксана  14 листопада 2013
Слава Ісусу Христу! У мене таке запитання: наскільки детальною повинна бути сповідь, чи достатньо просто перелічити гріхи - згрішила марнослів'ям, осудженням, гнівливістю і т. п., чи потрібно детально розповісти про обставини, які призвели до їх скоєння? Дякую!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! На сповіді портібно не робити "звіт про виконання плану у гріхах", а оголосити в чому визнаєте провину з рішенням їх виправляти. Це має бути щирим кроком. Інакше лукавство стане на заваді спілкуванню з Богом. Подробиці можливі, якщо їх вимагатиме священик.

архімандрит Аліпій 




Михайло  11 листопада 2013
Слава Богу! Чи можна назвати дитину іменем Любомир?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Назвати можна як завгодно. Але ж святого покровителя в дитини з цим ім'ям не буде.

архімандрит Аліпій 




Оксана  08 листопада 2013
Благословите, Отец Алипий! В воскресенье 03.11.2013 умерла мама...Прошу Вас, отче Алипий, помолитесь за упокой души н/пр р.Б. Галины. Бедная отмучилась, почти 7 лет лежала, но хоть Господь избавил ее от полного понимания того, что происходило с ней. Пусть Господь благословит и укрепит Вас в Ваших трудах! Спаси, Господи!

Вiдповiдь:

Пусть Галинушку утешит милостивый Господь в селениях праведных и дарует ей место светлое и безпечальное! Вечная ей память!

архимандрит Алипий 




Юлия  07 листопада 2013
Благословите, о.Алипий! Скажите пожалуйста, имеет ли право священник на исповеди вести детальные расспросы об интимной жизни жены с мужем? После такой исповеди у меня было жуткое ощущение, будто бы я побывала на каком-то допросе...У этого батюшки больше не исповедуюсь, но до сих пор мне не дает покоя следующее: можно было бы не отвечать на такого рода вопросы, не имеющие к исповеди никакого отношения? Спасибо

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Недопустимо священнику интересоваться вопросами интимной связи супругов или даже блудников. Это не вопрос спасения души, а значить и вне компетенции священника. Любой нездоровый интерес к этой теме на исповеди свидетельствует о глубинной страсти, которая поразила  человека в сане.

архимандрит Алипий 




Валерий  26 жовтня 2013
Ребенка в реанимации крестил свящ.КП,ребенок умер,можем ли мы сравнить то крещение с крещением матери или медсестры и дать отпеть его в храме или на дому священнику МП.?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Я понимю важность этого вопроса, но- увы, его может решить только епископ. Только архиерей в данной ситуации может пойти на крайние решения вопроса. Одно утешение: дитя не нуждается в отпевании.

архимандрит Алипий 




Марія  24 жовтня 2013
Слава Ісусу Христу. Дайте будь ласка мені відповідь на запитання: чи можна неохрещену дитину виносити на вулицю?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Звичайно, що можна!

архімандрит Аліпій 




Юлія  22 жовтня 2013
Доброго дня. Скажіть, чи можна йти за хрещену мати в "ці дні"?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Краще, звичайно, перенести Хрещення, але у разі необхідності, можна піти на поступки.

архімандрит Аліпій 




Олександр  21 жовтня 2013
Отче, благословіть запитати! В моєї співробітниці помер батько. Його всі називали Михайлом, хоч він по паспорту був Ярослав. Хрестили його давно, в Православ'ї, і всі думали, і він так вважав, що Ярославом. З цим іменем його відспівували. А от після смерті хтось з родини згадав, що хрестили все ж таки Михайлом. Тепер дочка (моя співробітниця), не знає, як його поминати. Як правильно?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Іноді у практиці бувало, що поминали під двома іменами. Думаю, що й тут таж ситуація і можна у записку вписувати "Михайло (Ярослав)". Так, наприклад, князь Ярослав Мудрий насправді був Георгієм у Хрещенні, а князь Володимир - Василієм і таких прикладів чимало.

архімандрит Аліпій 




Валерий   18 жовтня 2013
Как поступит священник в сложившейся ситуации ? Ситуация следующая. На исповедь к священнику приходит человек,который во время беседы со священником сознается в серии убийств. Более того священник в нем узнает маньяка-убийцу, который в розыске, и жертвами которого стали родные священника (мать,жена,ребенок,). Как поступит священнослужащий ? Будет ли он придерживаться таинства исповеди? - тем самым отпустит на свободу преступника вершить насилие дальше. Или наоборот ? - сообщит органам власти о преступнике , что тем самым нарушит клятву таинства исповеди ?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Ну, у Вас и разыгралась фантазия! Вам бы книжки писать!!!

Начнем с того, что никакой православный священник не дает никакой клятвы о "таинстве исповеди". Это Вы начитались католических романов. У римо-католиков есть понятие тайны исповеди. Им ее навязали короли и феодалы, когда открывали потаенные грехи и намерения, а также вопросы наследия и проблемы бастардов. В Православной Церкви исповедь не является Таинством. Таинством есть- Покаяние. И священник призван быть свидетелем исповедания христианина перед Богом от лица Церкви.

В древности каждый должен был исповедоваться публично, перед всем церковным собранием. Но из-за увеличения исповедующихся и невозможности всей Церкви выслушивать исповедь каждого, определено было эту функцию на себя взять священникам от имени Церкви. Потому священники не связываются никакой клятвой. Но решают вопрос находится ли человек в Церкви и позволено ему Причащаться Таин Божиих, или не может считать себя христианином и недопустимо ему преподавать от Чаши. Это функция священника- узнавать на сколько душа раскаялась. Священнику не пристало допытываться до подробностей греховных поступков, которые бы могли его сделать свидетелем каких либо преступлений. Ибо это не его призвание. Пастырь должен помочь расскаяться.

архимандрит Алипий 

 




Надія  14 жовтня 2013
Слава Ісусу Христу! Скажіть будь ласка, ми готуємося до весілля, я православна, а майбутній чоловік католик. Але вінчатися ми будемо у нашій церкві, і чоловік погодився піти до причастя(перший раз у житті)!за що я дуже щаслива! іхочу запитати: які молитви йому потрібно прочитати, і чи всі- щоб не налякати його тривалістю? і ще, чи можна помолитися молитви українською мовою,бо старослов’янської він не буде розуміти.Дуже дякую!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Ви мене своїм питанням привели до жаху. Як це можливо що католик Причащався у Православній Церкві?!!! Не накойте лиха! Негайно зверніться до свого священика і йому розкажіть усю ситуацію. Поки не до Правил...

архімандрит Аліпій 




Бабич Наталія  13 жовтня 2013
Добрий вечір. Підкажіть, будь ласка, о котрій годині завтра будуть служби у Свято-Макаріївському соборі м.Полтави?

Вiдповiдь:

А я маю знати?

архімандрит Аліпій 




Валерий  12 жовтня 2013
скажите пожалуйста,во время литургии после малого входа когда священник подходит к горному месту,он благословляет его или просто ложит крестное знамение на себя и становится лицом на запад?многие источники пишут что свящ.на призыв диакона :благослови владыко горный престол:имено благословляет...заранее благодарны...

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Проблема в том, что в древности были различные благословляющие жесты, но только не такой, как сегодня используют священники. 

Горнее место (синтрон)- епископское седалище, символизировало председательство Христа в Своей Церкви. И потому в древности ограничивались только словесным благословением по отношению к Горнему трону Господа. Но теперь в служебнике ясно указывается не только на словесное благословение, а и на действие, что подразумевает священническое перстосложение и им начертание Крестного знамения. Что это правильное мнение, подсказывает действие епископа, который в этот момент Литургии, подходя к Горнему месту, благословляет его дикирием, который заменяет перстосложение.

архимандрит Алипий 




Наталія  11 жовтня 2013
Cлава Богу! Ми живемо в Італії, обоє православні християни, свою доньку хочемо хрестити в католицькій церкві Чи це буде великим гріхом перед Богом?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Безумовно, що це буде саме великим гріхом. Бо ж ви зрадите Православ'ю! Що може бути гірше за зраду?

архімандрит Аліпій 




Надія  08 жовтня 2013
Вітаю! Скажіть будь ласка, ви відповідали на питання про місячні, коли є захворювання, а коли звичайний цикл випадає на день вінчання, то що у такому випадку робити? адже вінчання домовляється заздалегідь...і день розпланований.Дякую!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Згідно Правил Церкви, Вінчання відкладається якщо наречена перебуває у стані жіночих днів. Адже раніше Вінчання було вплетено в службу Літургіїї і обручники завжди Причащалися Святих Таїн. Але сучасна практика спростила ці проблеми, оскільки наречені вже не Причащаються у день одруження, а саме вінчання перетворилося на звичайну требу,  тому достанім буває, що дівчина використає сучасні гігієнічні засоби. 

архімандрит Аліпій 




Наталия  05 жовтня 2013
Скажите пожалуйста,можно ли венчаться во время месячных?Просто я болею по гинекологии и я немогу точно знать когда они будут

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Если истечение крови не из-за месячных, а из-за гинекологического заболевания, то тогда достаточно воспользоваться современными гигиеническими средствами и смело идти под венец.

архимандрит Алипий 




наталия  05 жовтня 2013
Слава Богу! Скажите, пожалуйста, нужно ли перекрещивать ребенка 4 лет, если она крещенная свящинником из УПЦ КП на дому.В местной епархии настаивают на перекрещивании, но мое материнское сердце сжимается от мысли, что могу сотворить хулу на Святого Духа если соглашусь перекрестить.Заранее благодарна за ответ

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Мы уже много раз обсуждали эту тему. Если вашего ребенка "крестил" представитель УПЦ КП, то ребенок не крещен! Вас обманули. И теперь его надо по-настоящему Крестить в настоящей церкви с настоящим священником. Прежнее действо воспринимайте как репетицию. Увы!

архимандрит Алипий 




Віталія  30 вересня 2013
Батюшка, чи можна бути хресною мамою, якщо на цей день припадають місячні??? Наперед дякую

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Це небажано. Краще перенести Хрещення. Або попередьде священика. Можливо, що Вам дозволять бути хресною, але поза Хрещальні.

архімандрит Аліпій 




Дарина  29 вересня 2013
доброго вам дня. хочу вас запитати стосовно хрещення. Скажіть чи є обов'язковим повне занурення дитини чи можливо обійтись окропленням. буду дуже вдячна за відповідь

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Обливання чи кроплення під час Хрещення дозволяється як виключення. Наприклад, важкохвору людину, що не може звестися з ліжка, окроплюють; дитину під крапельницею теж вимущені Хрестити кропленням. Якщо немає поряд якоїсь річки, чи глибокої купілі, а людина помирає і просить про Хрещення, то й тоді досить буде полити її водою.

У інших випадках Хрещення повино бути повним зануренням у воду, бо й саме давньоруське слово "хрещення" означає ніщо інше, як "занурення".

архімандрит Аліпій 




Владимир  12 вересня 2013
Не могу нигде прочитать:когда подходишь к священнику на исповедь и встаешь перед ним , с чего начинают:с приветствия его(как?),с грехов?.....И в конце - у священника надо просить благословение, или он сам говорит : отпускаются тебе грехи или нет?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! На исповеди нет нужды приветствовать- надо каяться в грехах. После того, как священник убедиться, что исповедуемый раскаялся в соедемом, покрывает главу кающегося епитрахилью и читает разрешительную молитву. после этого можно и благословится от него.

архимандрит Алипий 




Виктория  01 вересня 2013
Добрый день, очень нужен ваш совет! У меня есть близкий родственник, у которого проблемы со здоровьем и его поведением по жизни, мне посоветовали привезти его на служение "Во здравие"(очищение от беснования). Подскажите пожалуйста как подготовиться к этой службе, и когда проходит эта служба? Очень буду признательна за ответ, я очень хочу чтобы он одумался и стал на правильный путь.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Боюсь, что я не смогу Вам помочь, поскольку на Ваши вопросы незнаю ответов.

архимандрит Алипий 




Тетяна  30 серпня 2013
Слава Богу! Благословіть запитати. Моя знайома стверджує, що людину, яка не сповідається і не причащається кожної неділі Бог не чує, тобто не чує її молитви. Я завжди думала, що якщо людина навіть дуже грішна щиро помолиться то Господь її завжди вислухає. І ще у кожній справі, кожного дня я завжди надіюсь на Бога та прошу Його допомоги та опіки. Бо вважаю, що все у нашому житті залежить від Бога. Чи правильно це? Чи правильно так завжди покладатись на Бога, бо багато людей вважають, що і від людини залежить багато у житті. Помоліться будь-ласка за рабів Божих Тетяну, Романа та Тетяну. Дякую Вам від щирого серця за Вашу безцінну працю. Божої Вам допомоги.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Бог чує взагалі усіх. Навіть комах і рослин.

Інша справа, що не спішить виконувати прохання, бо для кожного в Нього свій Промисел.

А Причасті кожної Неділі- це вимога християнського серця. І Апостольських правил. Бо саме якщо ми Причащаємся Христових Таїн, ми у Церкві. А ті, хто ігнорує Причастя- відлучає себе від Церкви. Бо відлучає себе від Тіла Христового. А це Церква, це й є Тіло Христове, як вчить св. ап. Петро.

аріхімандрит Аліпій 




Оксана  29 серпня 2013
Слава Iсусу Христу! чи може священик,не допускати до сповiдi чоловiка та дружину,поки вони не помиряться? Якi канони треба читати перед сповiдю,якщо причастя буде в недiлю?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Ніхто неможе підходити до Сявтої Чаші, якщо він з кимось не примирився. І за цим має слідкувати священик.

архімандрит Аліпій 




Алексей  24 серпня 2013
Спасибо за Ваши труды, о. Алипий. Помогите разобраться в следующем, навеянном вопросами о УПЦ-КП. "Таинства", совершаемые в УПЦ-КП таковыми не являются, так как для их совершения требуется быть священнослужителем, а для рукоположения - епископом. Но может ли оказаться, что Крещение, совершенное в УПЦ-КП является действительным из-за того, что в некоторых случаях его могут совершать миряне. Т.е. может ли это Крещение состояться как совершенное служителями УПЦ-КП (мое название - самозванцы) не в качестве иереев, а в качестве мирян? При формулировке вопроса я исходил из того, что самозванцы не отлучены от Церкви, и являются христианами, хотя и не допущены к служению. Возможно, я неверно понимаю ситуацию.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Алексей, логики мало в Вашем вопросе. Ведь для того, чтобы совершить Крещение по чину мирянина( вынужденная мера в отсутствие священника), надо, чтобы мирянин был православным христианином, а не раскольником. Раскольник может "крестить" в раскол. И что может подать при таком "таинстве", кроме "раскольничей благодати"? Ведь для Крещения нужна личная верность Христу и Его Церкви. А как может преподать Крещение во Христа тот, кто вне Церкви Христовой?

архимандрит Алипий 




Інна  24 серпня 2013
Слава Ісусу Христу! Отче, прошу Вашого благословення, щоб моя мама р. б. Алла (православна) читала "акафіст за єдиноумершего" за мою бабусю Катерину (татову маму), яка була католичкою. Вдячна за відповідь.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Нічого страшного у тому не вбачаю. Добре, що молилася. Просто у Церкві молитися за єретиків неможна. А вдома- необхідно заради любові.

архімандрит Аліпій 




Алексейчук  19 серпня 2013
У Символі Віри написано визнаю одне Хрещення а Ви вказуєте (Архімадрит Аліпій) перехрещувати людей які Хрещені в храмах Київського Патріархату

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Якби у "Київському патріархаті" відбувалося Хрещення, то й не вказував на те, що треба Хрестити дітей. Жодного разу я не вказував на те, що треба "перехрещувати", а тільки казав, що треба Охрестити. Бо у КП немає Таїнств благодаті. А отже і Хрещення вони не можуть подати.

архімандрит Аліпій 




Сергій  14 серпня 2013
Можна соборувати людину яка без сознанія чи ні? і якщо ні то що може священник коло тої людини помолитись?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! В указанні на Соборування пишеться, що Маслосвяття можливо відправляти лише над людиною, що при пам'яті. Якщо ж людина втратила свідомість, то тоді можливо правити молебень, чи читати канони за здоров'я, або скорший відход душі від тіла. Дивлячись на ситуацію.

архімандрит Аліпій 




Ольга  09 серпня 2013
Добрый день!Я планирую обвенчаться со своим любимым человеком, но денег у нас нет. Не могли бы Вы обвенчать нас ?

Вiдповiдь:

осподи, благослови! Деньги ( отсутствие таковых) для нас не проблема. Но я незнаю ни Вас, ни Вашего любимого. прежде походите на службы в наш храм- познакомимся, увидим насколько серьёзны ваши намерения для создания семьи. Тогда поговорим и о Венчании. Пока могу предложить Обручение.

архимандрит Алипий 




Ирина  06 серпня 2013
Благословите еще спросить какой длины должна быть одежда православной девушки,юбка и рукава(,если последние должны быть вообще)? можно ли незамужним носить что-то выше колен, в т.ч. в церковь. Извините .Спасибо большое!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Девушка должна одеваться скромно, не вызывающе и аккуратно. При этом ей вовсе не обязательно выглядеть старухой. Но молодость сама по себе прекрасна, когда не кичлива и  не нагла до хамства, как реклама.

архимандрит Алипий 




Денисюк І.Т.  04 серпня 2013
Доброго дня! У мене питання яке стосується сповіді. Мої батьки завжди ходили до храму та водили мене туди. Там я причащалася та сповідалася, хоча на жаль робила це не дуже часто. Проте зараз я стала більш детально вивчати Божі закони та просто відчуваю потребе посповідатися та причаститися, проте я маю певні гріхи, які я сама визнаю і в яких щиро щодня розкаююся, проте щось заважає мені озвучити їх на сповіді. Я знаю, що утаювання гріха - це подвійний гріх, і не хочу їх утаїти, проте мені чомусь постійно здається, що якщо я скажу на сповіді священнику ці гріхи, то від мене відвернеться він і весь світ і тому, як я не намагаюся, проте не можу змусити себе їх озвучити.Я розумію, що в момент сповіді я перш за все сповідаюся перед Господом нашим Ісусом Христом і що священник також людина, яка має свої гріхи, проте я не можу переступити через цю невидиму перепону. Але водночас, я останнім часом дуже щиро та гостро відчуваю бажання посповідатися. Підкажіть, як мені вчинити. З нетерпінням чекаю Вашої відповіді. Щиро вдячна за увагу.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Для кожного християнського вчинку потрібна мужність. Вам мужність, як виявилося, необхідна у такій малій справі, як потайки сповістити священика про свої гріхи. - Збирайтесь з силами! Але не затягуйте, бо ворог може зробити перепони.

архімандрит Аліпій 




свiтлана  31 July 2013
Слава Ісусу Христу!Скажіть будь ласка,чим грекокатолицька церква відрізняється від првославної.Адже і там ,і там сповідають і причащають.Також,як в православних є свої святі так і в грекокатоликах.Невже сповідь і причастя не є дійсним у католиках?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Православні відрізняються від греко-католиків, що ті - католики, а ми залишились у Православ'ї. Тому те, що у облуді нам не притаманне. отже і їхні Таїнства лише для них дійсні. Православні їх не приймають, як і їхніх святих.

А питання не коректне. Це теж саме якби Ви спитали: чим відрізняється чоловік від свині: теж є тулуб, голова, ноги, вуха, очі... 

архімандрит Аліпій 




Інна  31 July 2013
Слава Ісусу Христу! Мій дідусь був католик, на похороні відспівував ксьонз. Я ще не була хрещена. Недавно у подруги помер батькио. Відспівівав священик київського "патріархату", це я зрозуміла вже коли почав читати молитву. Тримала свічку, хрестилася. Чи слід було не хреститися і піти? Моя бабуся дуже старенька і вже лежача, їй 92 роки, католичка. У церкву "за здравіє" за неї не подаю, як і за батька, з яким не маю миру. Якось виходить так, ніби я від неї відмовилася. Батько чув, як вона просила Бога позбавити її від страждань і забрати до себе. При цьому не те, що священика, а й ксьонза вже бачити вона не хоче. Дозвольте запитати: 1) як бути, якщо обряд, на який я прийшла, веде не справжній священик? 2) як молитися за родичів-католиків? 3) чого просити в Бога для людини, яка вже не бажає страждати?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! 1. якщо обряд відправляє священик іншої віри, то ми не маємо право молитися на тій службі. А якщо станеться так, що будемо там мимоволі присутні, то молитися лише своєю молитвою. 2. за іншовірних і безвірних моліться молитвою домашєю. 3. моліться про те, щоб було їй порозумлення.

архімандрит Аліпій 




Олександр  25 July 2013
Отче, благословіть запитати! Як молитися за щойно народжену дитину, яка ще навіть неохрещена (6 днів)?

Вiдповiдь:

Господи, благослови!Моліться тільки домашньою молитвою і своїми словами.

архімандрит Аліпій 




Оксана  24 July 2013
Слава Богу! У мене таке питання. Я - прихожанка УПЦ МП, мій наречений - прихожанин УПЦ КП. У нас весілля через 2 місяці. Виникла проблема з вінчанням. Наречений не готовий вінчатись в церкві Московського Патріархату, бо від нього вимагається охрещення в лоні цієї церкви, але для нього це величезний гріх, бо хрестився він свідомо і свідомо присягав Господу. Мовляв, як я можу відмовитись від своїх слів? З ним бесідували сященники, пояснювали цю ситуацію, але він думку не змінив. Зараз він переконує мене уступити. Чи повинна я піти на такий крок? Адже сказано, що жінка має слухати свого чоловіка. Знаю, що в очах моєї церки вінчання в храмі УПЦ КП вважатиметься обрядом, який не має сили. Але чи візьму я на душу важкий гріх, якщо уступлю, чи не буде це дорівнювати відреченню від Господа? Я пропонувала не вінчатись зовсім (можливо, з часом я б його переконала на свою сторону), але він категорично проти. Каже, що без Божого благословіння це не шлюб. Як мені поступити? Допоможіть, дуже Вас прошу. Спаси Вас Господи.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Нажаль, як священик, маю Вас утримувати від шагу зречення істинної Церкви і впасти у прірву розколу. Я розумію, що поряд з коханою людиною Ви бачите своє щастя у подальшому житті. Але чи буде теє щастя, як почнеться воно зі зради? І кому?- Церкві Господній! Але ж сказано: кому Церква не мати, тому Бог- не Отець! Нажаль, наречений Ваш сьогодні поза Церквою і з своїх причин тримається згубного розколу. Але це не привід аби й Вам занапастити свою безсмертну душу.

Тут, нажаль, маю вмовляти Вас бути мужньою і настояти на своєму, пам'ятаючи слова святого апостола Павла про те, що у такому Браку жінка святить чоловіка. Отже не чоловік тут буде світлом, а жінка. Стійте на правді Божій сміливо. Бог Вам у поміч!

архімандрит Аліпій 




Наталия  22 July 2013
Наш семья пришла к вере лет десять назад. Причем сначала мы- дети, а потом наши родители. Мне для веры и молитвы практически ничего не надо, а мой папа хочет понимать значение молитв, службы. Когда он читает 50 псалом его очень смущают строки "Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя", видно не хочет осквернять память о бабушке. Что означают эти строки?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Помещаю здесь толкование из книги протоиерея Григория Разумовского, изданной в 1914 году: "Ст. 7 и 8. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Продолжая исповедание вины своей пред Богом, Давид здесь говорит, что ему нечем оправдываться пред праведным судом Божиим, потому что он с малолетства и во всю жизнь не был свободен от греха, что он и рожден во грехе, и зачат во чреве матери с беззакониями, что ему прирождена склонность ко греху. Ты, Господи, говорит он свят и праведен, а ягрешен, я во грехе рожден и ко греху склонен от утробы матери моей, я величайший беззаконник. Ты праведен, и суд Твой справедлив и чист от нареканий, потому что Ты истину возлюбил, а я в беззаконии зачат и во гресех родила меня мать моя. Я и не думаю поэтому оправдываться чем-либо пред Тобою, особенно теперь, когда умоляю Тебя об одном помиловании, но Ты Сам, внутри меня открывая мне пророческим духом неизреченные тайны Промысла Твоего, открыл и эту тайну о наследственности первородного греха, предназначенного в совете Троичного Божества к искуплению кровью Единородного Сына Божия. Зачем Ты открыл ее мне? Затем, что истину возлюбил еси, безвестная (никому не известное) и тайная премудрости Твоея явил ми еси. В последних словах Давид указывает на то, что ему, как пророку, сообщены откровения святой воли Божией и открыты вечные Божественные тайны, сокрытые для обыкновенных людей (Рим 14:24; Еф. 3:9).

Протоиерей Григорий не совсем пояснил волнующий Вас вопрос. Я же полагаю, что до оправдания Спасителем и искупления первородного греха,  все люди рождались в беззаконии. Поскольку человечество жило в нарушении первой заповеди. И сегодня, когда мы уходим из благодати Божий, вновь оказываемся в беззаконии и это отражается на зачатии наших детей.

архимандрит Алипий 




Наталия  22 July 2013
Доброго дня . Чи треба ставати на коліна під час молитви, яку читає батюшка неред самим причастям, стоячи з чашею в руках. Під час яких молитов не можна ставити свічки. І ще : мені сподобалась і запам"яталась молитва до Божої Матері "Владычице преблагословенная, возьми под свой покров семью мою..." , є спеціальна ікона, де Богородиця без немовляти. Чи можна цю молитву читати перед будь якою іншою іконою Богородиці - не завжди є така можливысть.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Якщо у вас в церкві заведено ставати на коліна перед Чашею під час молитви, то й Ви робіть так. 

Ставити свічки можна постійно під час богослужіння, окрім тих моментів, коли неможна втрачати молитовну увагу, особливо під час читання Апостолу, Євангелія, під час Євхаристичного канону, під час Причастя.

Про молитву нічого не знаю- не чув таку. Зараз хто хочеш пишуть свої тексти та друкують.

архімандрит Аліпій 




Мирослава  21 July 2013
Доброго дня! Поясніть,будь ласка-Батюшка назначив час для вінчання у суботу по обіді,після розпису та прогулянки молодят,там вони вживатимуть і шоколад,і шампаньське.Чи буде те таїнство дійсним,та наділене Божим Благословенням.Молоді ж повинні сповідатися,відстояти служби та причаститися в той самий день,що і вінчання,чи як?не можу розібратися.Я вдячна вам за відповідь!

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Мені якось сумнівно читати, що Вінчання назначено на субботу. Адже у субботу - усі знають- Вінчати не дозволяється Церковю. На це має бути надто поважна причина, щоб поблагословив єпископ! Можливо Ви звернулися не у справжню церкву.

архімандрит Аліпій 




Володимир  12 July 2013
Слава Ісусу Христу. В цьому році лікарі заборонили мені дотримуватись посту в наслідок проблем із органами травлення. Я 20 років додержував усіх постів, але як мені поступати тепер? Як готуватися до Причастя, якщо навіть один день поста викликає проблеми із зодоров’ям? Самостійно скорочувати строк посту, який прийнято дотримуватись під час говіння, я не наважуюсь. Парафіяльні священики, коли я звернувся до них із цим питанням, не змогли дати мені якоїсь певної відповіді, дехто навіть радив звертатися з цим питанням до єпископа. Отче, роз’ясніть як мені поступати? Під час хвороби здавалося б слід частіше приступати до таїнства Євхаристії, проте я не можу собі цього дозволити, бо не можу дотримувати піст. Максимум, що я зараз можу витримати -- це один день, але й він буває не без наслідків.

Вiдповiдь:

Господи,благослови! По- перше, ніде, ні у яких правилах не сказано, що перед Причастям треба постити. Це просто побожний руський звичай. Але він не є чимось обов'язковим.

По- друге, дивуюся як це священики не пояснили Вам, що у хворобі немає посту, бо хвороба сама змирює плоть і тоді її не треба постами змирювати. Тож перепон до Святих Тайн не вбачаю- єднайтеся Христової Чаші!

архимандрит Аліпій 




светлана  11 July 2013
Cлава Иисусу Христу!Скажите пожалуйста,чем отличается православная церковь от греко-католической.Если и там, и там происходит таинства исповеди и причастие.Почему православные плохо относятся к католической вере ведь в этой вере тоже есть свои святые.Даже бывший Папа Римский был канонизирован.Неужели в католической церкви не действительна исповедь и причастие?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Лично я не отношусь плохо к католикам. У меня есть даже хорошие знакомые среди римо-католического духовенства, я имею с ними постоянный контакт. Но это не значить, что я могу признавать католические еретические взгляды. Здесь я принципиален и за веру Православную, пожалуй, готов и жизнь отдать.

Внешние действия и обряды, характерные для Церкви, сохраняются во многих конфессиях, но это не значить, что они спасительны.

Т.е. я не берусь утверждать, что исповедь католического священника недействительна. Но я точно знаю, что не спасительна. Поскольку, если люди верят вне веры Апостольской Святой Церкви Христовой, то эта вера тщетна. А раз вера тщетна, то и дела, доказывающие её не ведут к доброму итогу - истинному Богу.

А папу они сами же себе и объявили святым. Церковь Православная на это смотрит индифирентно.

архимандрит Алипий 




ольга  30 June 2013
Спаси Господи! Болюча проблема нашого храму: половина парафіян хочуть молитися на українській мові, а інша - на церковно-словянській. Настоятель ігнорує людей, які підтримують церковно-словянську мову, хоча сам відправляв служби на цій мові на протязі всього свого служіння, зараз вона стала для нього незрозумілою, про що і доносить на проповідях людям. Що повинні зробити в даній ситуації люди, яких "презирає" настоятель? Дуже надіємось на якусь корисну пораду. В ситуацію втручався місцевий владика, але і він нічого не вирішив.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Якщо й архієрей не вирішив проблему, то я навряд чи допоможу. Але можу порадити піти на половинне рішення: одну Неділю служити на українській мові, а другу- на церковно-слов'янській. Ті, кому не до вподоби служба на українській мові, зможуть приходити на службу,  що правитиметься на церковно-слов'янській мові наступної Неділі. А завзяті українці хай ходять на українські богослужіння.

На свята ж хай служать частиною на слов'янській мові, а частиною- на українській. Так усі будуть задоволені. А священик сам побачить чи задовольняє його таке положення речей.

архімандрит Аліпій 




Іван  27 June 2013
Підскажіть будь ласка чи можна нам взяти за куму нашої другої дитини, дружину нашого кума який христив першу нашу дитину.Дякую

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Оскільки її чоловік вже хрестив Вашу дитину, то вона вже вам кума. Двічі кумої ( як двічі Герой Радянського Союзу! :-) ) бути не личить.

архімандрит Аліпій 




Антон Лицис  15 June 2013
Христос воскрес! Отче, объясните, что символизирует помазание елеем мирян на всенощном бдении.

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Помазание елеем на Всенощном бдении толкуется по разному- есть несколько версий. Номеня они не удовлетворяют. 

Дело в том, что по Уставу помазывать надо не на Утрени, а после Утрени, на 1-ом Часе. Помазывать всегда надо от лампады праздничной иконы оливковым маслом.

Оливковое масло - прекрасный антисептик, смягчяющий раны. И помазание им становится символом Божественной помощи ураненной душе.

Первый Час- богослужение начала дня. И потому помазание елеем может означать благословение на день и печать радости о празднике, потому и берётся от лампады иконы праздника.

Обычай этот древний и первоначально елеем помазывали друг друга сами христиане в знак взаимной любви во Христе.

архимандрит Алипий 




Анна  06 June 2013
Добрый день! хочу заказать молебен Киприану и Устинье, но не могу найти храм где это можно сделать. в Храме святителя Михаила (где по расписанию должны еженедельно проходить такие молебни) не служат. подскажите, пожалуйста, где можно в Киеве заказать такую молебен.

Вiдповiдь:

Христос воскресе! Любого свободного священика попросите отслужить єтот молебен. Ничего особенного в нем нет.

архимандрит Алипий 




Татьяна  06 June 2013
Здравствуйте Батюшка!Развейте мои сомнения . Я в храм начала ходить с октября 2012 г ранее в храм не ходила, молитв не читала, таинства не принимала. Но так случилось сейчас посещаю храм , молиться пока не получается, участвую в таинствах,иногда помогаю в храме и вот в чем вопрос почему священник на исповеди молчит, вообще он должен что-что говорить? Я подхожу зачитываю грехи по бумаге и он накрывает епитрахилью и читает разрешительную молитву.После исповеди у меня нет на душе радости, облегчения, складывается такое-чувство, что ему все-равно , допустил до причастия и ладно,а я какая была такая и осталась. Я считаю, что с каждой исповедью я должна становиться лучше, менять жизнь в лучшую сторону. Вот хочу пойти в другой храм на исповедь к другому священнику , будет ли это правильно, ведь когда ходишь к одному священнику кто знает мою "историю болезни", мои прежние прегрешения и может помочь. Спасибо

Вiдповiдь:

Христос воскресе! У большинства исповедников сложилось очень странное представление об Исповеди: они считают, что во время исповеди с ними должен разговаривать священник и обличать, как некоторые полагают- помогать исповедоваться. Но, священник во время Исповеди только свидетель. А христианин исповедуется не священнику, а Богу. Священник действительно может вмешаться в исповедь в случае, если человек поведёт её не в ту сторону. Например, если станет самооправдываться, осуждать других, вообще рассказывать о чужих грехах и проч., тогда он должен оборвать такую "исповедь", которая больше похоже на оклеветание. А ещё опасной является исповедь, в которой не каются, а только перечисляют грехи, как будто отчитываются о проделанной греховной работе!

Но Исповедь заключается именно в осознанном добровольном разговоре с Богом о том как человек будет исправляться. И это его разговор только с Богом! Потому молчание священника здесь самое уместное.

архимандрит Алипий 




Павло  27 травня 2013
Доброго дня, отче. Підкажіть, чи можливо сповідатись у своему храмі, вдома, а прийняти Причастя в іншому храмі, маю на увазі Причастя у Киево-Печерській Лаврі. Дякую.

Вiдповiдь:

Христос воскресе! - Це нормальна практика. Головне, щоб сповідь була щира і принесена була у справжньому православному храмі.

архімандрит Аліпій 




Антон Лицис  20 травня 2013
Христос воскресе! Отче, дайте пожалуйста ответы на следующие вопросы из литургического богослужения: 1.Во время Литургии оглашенных перед пением Трисвятого, диакон перед раскрытыми Царскими вратами говорит: "Господи, спаси благочестивыя и услыши ны", а затем обводит орарем храм со словами "И во веки веков". Что символизируют и значат в Литургии эти моменты? 2.И для моего друга детальнее поясните значение слова "оглашенный", нужно ли нам, крещённым, молиться во время соответствующих воззваний диакона к "оглашенным"?

Вiдповiдь:

Воистину воскресе Христос! 1. "Господи, спаси благочестивыя! И услыши ны! И во веки веков!" - вставка в Литургический строй текстов поздняя и к сожалению, бессмысленная. Её ввели ради молитвенного воззвания о православных царях. Первоначально только о присутствовавших на Богослужении, а потом распространилось на все служебники без разбора. После Октябрьской революции и упразднения монархии в Российской Империи это воззвание отменили и убрали из служебников. Но когда пал Советский Союз,некоторые епископы  на  Архиерейском соборе настояли на возвращении этого текста, считая, что так будет вымолен православный царь для нашей ещё единой державы. Но потом и огромная страна развалилась и о царе больше никто не помышляет, а в служебниках формула осталась и её следует выполнять. Правда, теперь некоторые поясняют, что эти слова касаются всех, кто присутствует благочестиво в храме. Жаль только, что звучит не благочестиво, поскольку ломает строй богослужения: делиться не только священнический возглас, но и сама формула диаконии, что трижды ломает смысл произносимого и певаемого и разобраться в этом трудно без знания истории возникновения этого "Господи, спаси благочестивыя".

2.Оглашенные - люди, которых оглашают, т.е. дают им знания христианской веры, открывают тайны, которые для них становятся гласными, т.е. более не тайными. После оглашения они будут призваны к Крещению. Если вы знаете кого либо, кто проходит курс оглашения, то молиться за него надо, так и диакон просит: "Вернии о оглашенных помолимся..."

архимандрит Алипий 




Антон Лицис  06 травня 2013
Христос воскресе! Отче, разъясните мне ответ на такой богослужебный вопрос: почему во время Литургии при пении Символа веры мы осеняем себя крестным знамением при словах: "И во единаго Господа Иисуса Христа...", "И в Духа Святаго...", "Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь..."?Слушал лекции протоиерея Геннадия Фаста, и по его мнению, нужно осенять крестным знамением во имя Отца, Сына, и Святаго Духа, а всё остальное - неверно. Объясните детальнее - как правильно?

Вiдповiдь:

Воистинну воскресе Христос! Вообще-то, нет специальных правил на счёт Крестного знамения. Наносить на себя Крестное знамение стали христиане интуитивно от естественной потребности освящать себя этим великим знаком нашего спасения. И оно каждый раз было различным в исполнении и по разному поводу, который каждый считал приличным. Потому утверждать, что Крестное знамение надо класть именно в том, или другом месте, не берусь. Но вижу для себя, что оно кстати при произнесении, что верую во Единого Бога Отца Вседержителя, что верую и во Единого Господа Иисуса Христа, что верую и в Духа Святаго. Главное: делать это сознательно и с благоговением.

архимандрит Алипий 




Олександр  29 квітня 2013
Отче, благословіть запитати! На Фоминій неділі роздається Артос. Наскільки я правильно зрозумів, його споживання - для важко хворих людей, і вдома читаються такі самі канони до Причастя, як і при Причасті в церкві? Коли я не споживав його з минулої Пасхи, і цього року планую також взяти, як краще поступити з давнішим? Дочекатися сповіді і причастя в церкві, а потім прийти додому і спожити?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Ніде в казаннях про Артос не йдеться мова про те, що його треба зберігати, а тим більше вживати на рівні із Святими Дарами! -Це вже точно перебір!!! Святі Дари- це реальні Тіло і Кров Господні. А Артос- лише символ Воскресіння. І церковні настанови нам говорять про те, що пригощають Артосом лише один день: у субботу перед Фоминою Неділею( а не у Фомину Неділю, як Ви написали). Тобто у останній день Пасхи перед Антипасхою. Тоді правиться Літургія, а після неї читають молитву на роздроблення цього благословенного хліба, який у продовж семи днів був іконою Христова Воскресіння, і тоді священик його має розрізати і роздати вірним на втіху.

Справа в тому, що у давнину ікони були великою рідкісттю і замість ікони Христова Воскресіння стали у скитах та далеких монастирях використовувати білий вскислий хліб. У пустельних монастирях використовували хліб прісний у їжу. А вскислий хліб був лише на свята. Тому йому надавалося велике значення. Високий вскислий хліб, що з мертвого змеленого ( символ страждання) зерна, підіймався закваскою (символ сили Божої), разом з водою ( символ благодаті) та сіллю ( символ наповнення й мудрості) становили для древніх ченців єдиний образ Господнього Воскресіння і заміняли ікону. А коли закінчувалися дні найсвітлішого святкування, то хліб цей ділили і причащалися йому, як свідоцтву Христового Воскресіння. Ніяких при цьому спеціальних молитов не читалося, окрім Пасхального тропаря.

Храніння Артосу виникло пізніше через те, що ченці вже перестали у пустелю брати Святі Дари, бо жити стали навколо церкви. А звичай мати святиню залишилась. Та церковного звичаю це не має і нащо це робити- не зрозуміло. 

ігумен Аліпій 




Оксана  26 квітня 2013
Чи можна жінці під час місячних сповідатися, причащатися? Чи можна взагалі іти до церкви?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Неоднократно я отвечал на этот вопрос. Пусть теперь сам святитель Павел Вам ответит.

МОЖЕТ ЛИ ЖЕНЩИНА ВСЕГДА ПОСЕЩАТЬ ХРАМ  Патриарх Павел Сербский  
Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)?

Еще в III веке подобный вопрос был задан святому Дионисию, епископу Александрийскому (†265 г.), и он ответил, что не думает, что женщины в таком состоянии, «аще суть верныя и благочестивыя, дерзнули или приступити къ Святой трапезе, или коснутися тела и крови Христовы», ибо, принимая Святыню, нужно быть чистым душею и телом. При этом он приводит пример кровоточивой жены, которая не дерзнула коснуться тела Христова, но только края Его одежды (Мф 9, 20–22). В дальнейшем разъяснении святой Дионисий говорит, что молиться, в каком бы то ни было состоянии, всегда дозволено1. Сто лет спустя на вопрос: может ли женщина, у которой «приключилось обычное женам» причаститься, отвечает Тимофей, также епископ Александрийский (†385), и говорит, что не может, до тех пор, пока этот период не пройдет и она не очистится2. Той же точки зрения придерживался и святой Иоанн Постник (VI век), определяя и епитимью на случай, если бы женщина в таком состоянии все же «приняла Св. Тайны»3
Все эти три ответа показывают, в сущности, одно и то же, т. е. что женщины в этом состоянии не могут причащаться. Слова святого Дионисия, что они тогда не могут «приступать к Святой трапезе» в действительности означают – причаститься, потому что к Святой трапезе приступали только с этой целью.
Так же об этом думает и преп. Никодим Святогорец, говоря: «Только не дозволяется приближаться к святыне над святынями, то есть причащаться святыни тому, кто не чист душею и телом, каковы и суть женщины в месячном очищении»4. Значит, иначе говоря, в старое время для причащения все верные входили в алтарь пред Честную трапезу, даже женщины, как говорит Вальсамон: «Похоже, что в старину женщины входили в алтарь и причащались со Святой трапезы»5. То же говорит и Матфей Властарь в своей Синтагме: «Но такая (женщина) теперь не только из алтаря, в который ей в старину было дозволено входить, но и из храма, и места пред храмом изгоняется»6.
В Ветхом завете у евреев, женщина, которая имеетъ истеченiе крови7, текущей изъ тела ея, отделялась от остальных, потому что всякое прикосновение к ней в это время означало для них культовую, молитвенную нечистоту (Лев 15, 19). Так же было и в продолжении 40 дней после рождения ребенка мужского пола и восьмидесяти дней после рождения ребенка женского пола (Лев 12, 2–5). И у других древних народов существовало подобное отношение к женщине в этом состоянии8.
В Новом завете на этот предмет смотрят по другому. Никакая телесная нечистота не делает нас нравственно и молитвенно нечистыми. Сотворенные Богом, говорит св. Афанасий Великий, мы «не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда токмо мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное извержение, тогда и сему с прочими подвергаемся мы, ... по необходимости естественной»9.
Понятно, что особенно в среде верных из евреев нельзя было легко и быстро преодолеть ветхозаветный взгляд на культовую нечистоту женщины, тем более что появлялись и ложные учения разных еретиков, имевших неправильный взгляд на женщину и, в связи с ней, на брак, рождение и т. д. Так, древний христианский памятник, Апостольские Постановления, остро полемизирует с одним таким воззрением, согласно которому от женщины во время менструации Дух Святой удаляется, а приходит дух нечистый, и поэтому она тогда не должна ни молиться, ни дотрагиваться до Священного Писания, ни читать его, ни слушать, как читают и т. д. Приведя это ошибочное учение, памятник дает следующее наставление женщинам: «Поэтому отвратись от праздных речей, о жено, и поминай всегда Бога, сотворившего тебя, и молись Ему, ибо Он Господь твой и всех. И учи Его законы, не смотря ни на физическое очищение, ... ни на роды, ни на выкидыш10, ни на нечистоту телесную, ибо таковая осмотрительность есть изобретение глупых людей, ума не имеющих. Ибо ни погребение человека, ни мертвые кости, ни гроб, ни какая-либо пища, ни ночное истечение не может осквернить человеческую душу, но только нечестие и беззаконие по отношению к Богу и неправда по отношению к ближнему, т. е. хищение, говорим, или насилие, или нечто противное справедливости по отношению к нему, прелюбодеяние и блуд»11. Столкнувшись с этим самым ошибочным учением, святой Дионисий, чтобы охранить от него верных, в приведенном правиле наставляет, что женщины, в каком бы то ни было состоянии, могут молиться.
Во всяком случае, на основе приведенного ветхозаветного воззрения на культовую нечистоту женщин в менструации, равно как и ответа трех епископов, позже дошло до такой точки зрения, что они не должны приходить в церковь на общую молитву в этом состоянии, а также в продолжении сорока дней после родов и выкидыша12. Вероятно, что на такое отношение повлияла и возможность случайным истечением крови осквернить храм, который потребовалось бы освящать13. А возможно и из-за запаха, который издает материя очищения при разложении. На вопрос: Почему не только в Ветхом законе, но и по словам Отцов месячное очищение женщины считается нечистым? – преп. Никодим Святогорец приводит три причины: 1) из-за народного восприятия, потому что все люди считают нечистотой то, что извергается из тела через некоторые органы как ненужное или излишнее, как например, из уха, носа, мокроту при кашле и т. д.; 2) это называется нечистым, ибо Бог через телесное поучает о духовном, т.е. нравственном. Если нечисто телесное, бывающее помимо воли человеческой, то насколько нечисты грехи, которые мы творим по своей воле; 3) Бог называет нечистотой месячное очищение женщин (и это есть поистине единственная и главная причина), чтобы воспретить мужчинам совокупление с ними, когда они имеют месячное очищение, как говорит Феодорит, как из- за достоинства мужского и почитания женщины, как говорит Исидор (Пелусиот), так и ради почитания Закона и естества, согласно Филону, а главным образом и преимущественно из-за заботы о потомстве, детях»14.
Мы видели, что, по словам Властара, женщины в старину входили в алтарь для причащения в этом состоянии. Опосредовано это, т.е. что они (или хотя бы некоторые из них) приходили в церковь и приступали к Святому причащению, доказывают и вопросы, заданные святому Дионисию и Тимофею. Но и после этого, когда вышло определение о том, что они тогда не могут причащаться, они приходили в церковь на молитву, как дает понять канонист Вальсамон (ХII в.), говоря, что, в особенности в женских монастырях, женщины с месячным истечением приходили в церковь и, поскольку не могли причаститься, стояли на паперти и молились Богу15. Он был против этого их присутствия и стояния на паперти, и говорил, что не следовало бы им вообще приближаться к храму16. Той же точки зрения придерживался и Матфей Властарь, как мы уже показали. Подобное отношение выражает 64 правило Номоканона в Великом Требнике. Из литургистов С. Булгаков говорит, что по церковным правилам (не называя каким) женщина в период месячного или послеродового очищения не должна входить в храм и причащаться17. Его точку зрения дословно повторяют прот. В. Николаевич и проф. д-р Л. Миркович, ссылаясь на 2 правило святого Дионисия и на 7 правило Тимофея Александрийского18.
Мы считаем, что эти частные мнения Вальсамона и приведенных авторов, или мнения их современников об этом предмете, не подтверждены никаким высшим авторитетом – Вселенским или Поместным собором – и не могут рассматриваться как позиция всей Православной Церкви. Тем более, что мы знаем, что Церковь позволяла, с глубокой древности, стоять у паперти и еще некрещенным (оглашенным), равно как и некоторым степеням кающихся, т.е. тем христианам, которые после крещения во время гонений пали и отреклись от Христа, или учинили убийство, прелюбодеяние, либо другие тяжкие грехи, «чтобы они, – как говорит святой Симеон Солунский, – слушанием и смотрением участвовали в божественном, устами и языком исповедовали веру и пели благочестивые слова.»19
Не может быть, чтобы Церковь поступала строже в отношении женщин в афедроне, нежели в отношении нравственных преступников, и не дозволяла бы им, чтобы они слушанием и смотрением «участвовали в божественном», в исповедании веры и пели благочестивые слова. Это подтверждало бы и точку зрения преп. Никодима Святогорца, который, со ссылкой даже на Вальсамона, говорит, что женщины и в это время могут молиться, «будь то наедине в своем доме, будь то на паперти храма, моля Бога и прося помощи и спасения у Него».20
Поэтому я полагаю, что из приведенного правила святого Дионисия можно с уверенностью заключить только, что женщина во время менструации не может причащаться. Добавленное указание, что женщины могут молиться всегда, и в том, и в другом состоянии, я полагаю, значит прежде всего, что он говорит, чтобы им для молитвы не было бы запрещено приходить в церковь. Тем более, что он приводит пример кровоточивой жены из Евангелия, которая пришла ко Господу и дотронулась до края Его одежды, а не до Его тела, что для святого Дионисия служит доказательством того, что во время менструального периода нельзя причащаться. Еще определеннее это можно было бы заключить из указания упомянутого древнехристианского памятника, Апостольских Постановлений, в котором также приводится пример кровоточивой жены и подчеркивается, что Спаситель на этот ее поступок «не оскорбился, и даже не обвинил ее, но напротив, исцелил, сказав: Вера твоя спас&фсгеу;е тя».21 Этот поступок Спасителя ясно говорит нам, что «Бог не гнушается телесного очищения, которое Он дал женщинам раз в тридцать дней, соответственно телесному составу, и они ослабевают телесно, и обычно сидят в доме». Взаключение памятник обращается к мужчинам, предписывая: «И к женщинам, при телесном очищении, мужчины да не входят, заботясь о потомстве. Ибо Закон предписывает: к женщине, когда она в афедроне, не входи, и не сходись с беременными. Ибо это делается не ради рождения ребенка, а для наслаждения. Но не подобает, чтобы любитель Бога был любителем наслаждения».22
Несомненно, что святому Дионисию и Апостольским Постановлениям руководством к позиции по этому вопросу послужило евангельское событие и отношение Господа к кровоточивой женщине, этим же должны руководствоваться и мы. Поскольку кровоточивая женщина по Моисееву Закону также была нечиста, и не смела никого касаться (Лев 15. 25), в поступке Спасителя по отношению к ней для нас имеет особое значение: 1) то, что женщина коснулась не тела Христова, но края Его одежды; 2) она сделала это не где-то наедине, но в толпе народа, собравшегося вокруг Него; 3) хотя она по Закону была нечиста, Господь из-за ее поступка не прогнал ее ни от Себя, ни из общества, но похвалил ее веру и исцелил ее.
В толковании этого события у отдельных святых Отцов и церковных писателей виден тот же самый подход. По Оригену, Господь исцелил кровоточивую, «чтобы показать, что никто из имеющих болезнь без своей вины не нечист перед Богом, призывая ее Закон праобраза перевести в духовное созерцание. Он называет ее дщерью, ибо она стала (ею) верою. Потому она и была исцелена, ибо услышала: Вера твоя спасе тя23. По святому Иоанну Златоусту, кровоточивая не приступила ко Христу с дерзновением, «потому что стыдилась болезни своей и почитала себя нечистою. Если женщина во время месячного очищения почиталась нечистою, то тем более могла почитать себя таковою страждущая такою болезнью. Болезнь эта по Закону почиталась весьма нечистою»24. В дальнейшем изложении, на вопрос: Почему Христос открывает ее исцеление многим? – святой Иоанн приводит следующие причины: «Во-первых, Он освобождает ее от страха, чтобы она, угрызаемая совестью, как похитительница дара, не проводила жизнь в мучении. Во вторых, исправляет ее, потому что она думала утаиться. В третьих, открывает всем веру ее, чтобы и другие соревновали ей. Да и показать, что Он знает все, есть столько же великое чудо, как остановить течение крови»25. Следовательно, Он не обличает ее как нечистую, но успокаивает и веру ее ставит в пример, что подчеркивает и Зигабен, говоря: «Не бойся ни Меня, ни Закона, ибо ты прикоснулась веры ради, а не из презрения (Закона)»26.
В духе приведенного евангельского и канонического подхода я считаю, следовательно, что месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Вне этого процесса, женщина, также как и остальные, должна всячески стараться приходить физически чистой на общую молитву, тем более к Причастию27. Но еще больше она должна трудиться над чистотой души, над украшением потаеннаго сердца человека, въ неистленiи кроткаго и молчаливаго духа, еже есть предъ Богомъ многоценно (1 Петр 3, 4).
Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии, или, некрещенная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься. После родов, в отношении необходимых молитв для входа в церковь и воцерковления младенца необходимо и далее придерживаться предписаний Требника. 

Примечания:

1. Прав. 2. Правила Православной Церкви съ толкованiями Никодима, епископа Далматинско-Истрийскаго. Т. II. Переводъ съ сербскаго. С.-Петербургъ. Издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1912;
2. Прав. 7. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 483;
3. Прав. 28. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 561.
Скабалланович указывает, что в древнем христианском памятнике Testamentum Domini nostri Jesu Christi говорится о том, что церковным вдовицам не дозволялось в период очищения «приступать к алтарю» (Толковый Типиконъ. Кiевъ, 1910, т. I, стр. 94).
5. Афинская синтагма т. IV, 9.
6. Там же, 8. Т. IV;, стр. 106. Ср. Гласник СПЦ 1979 г., стр. 46.
7. – В русском переводе упомянутого труда еп. Никодима поясняется (т. 2, стр.327), что слово не означает только месячное очищение, однако, по толкованию Зонары на это правило, «слово это заимствовано из еврейской жизни, а именно: еврейки, когда у них бывает месячное очищение, живут отдельно, ни с кем не сообщаются в течение семи дней, откуда и произошло слово, показывающее, что женщины, находящиеся в таком состоянии, живут обособленно от «сидения» с другими, как нечистые».
8. Ср. Чаjканович. Мит и религjа у Срба. Београд, 1973, стр.67.
9. Послание св. Афанасия Великого, архиепископа Александрийского, к Аммуну монаху. Еп. Никодим, указ. соч., стр. 354.
10. Разумеется, здесь идет речь о непроизвольном прерывании беременности.
11. Кн. VI, гл. ХХХVII, изд.
12. Что вошло также и в богослужебные книги и вызвало особое молитвословие:Молитвы жене родильнице, по четыредесяти днехъ. Но и здесь речь идет о чистоте ее для причащения: рабу Твою ... очисти отъ всякаго греха, и отъ всякiя скверны, ... да неосужденно сподобится причаститься Святых Твоихъ таинъ (первая молитва). Омый ея скверну телесную, и скверну душевную, ... творяй ю достойну и причащенiя честнаго Тела и Крове Твоея (молитва вторая).
13. Ср. Чинъ отверзенiя и очищения церкве идеже ... кровiю человеческою... окропится; Л. Миркович. Литургика. Београд 1967, II, 2, стр. 227; Учительное известiе...
14. стр 548.
15. Вальсамон, указ. соч.
16. Указ. соч. т. IV, 8.
17. С. В. Булгаковъ. Настольная книга священно-церковнослужителя. Харьковъ, 1913, стр. 1144.
18. Практични свештеник. Земун 1910, II, стр. 26; Л.Миркович. Литургика. Београд 1967, II, 2, стр. 72.
19. P. gr., t. 155, col. 357.
20. стр 549.
21. Указ. соч. стр. 115.
22. Там же.
23. Отрывки в изд.
24. Творенiя святаго отца нашего Iоанна Златоуста, Архiепископа Константинопольскаго, въ русскомъ переводе. Т. VII, кн. I, стр. 340.
25. Там же, стр. 341.
26. П. Трембелас. 1952, стр. 267.
27. Эту необходимость чистоты тела и души на Божественной литургии напоминает нам умывание рук священника перед началом проскомидии, а епископа после облачения, и особенно во время Херувимской песни, в царских вратах. Св. Кирилл Иерусалимский говорит, что это делается «не ради телесныя скверны, ... не для сея причины. Ибо мы с плотскою скверною не входимъ въ церковь. Но умовенiе знаменуетъ, что надлежитъ вамъ очистить себя отъ всехъ греховъ и беззаконiй». (Поученiе тайноводственное пятое. Иже во святыхъ отца нашего Кирилла, архiепископа Iерусалимскаго, огласительныя и тайноводственныя поученiя. Переводъ съ греческаго. Москва

   




Валерий  25 квітня 2013
Здравствуйте. Мы крестили 5 месячного ребенка в одном из храмов. У нас с женой остались не очень хорошие впечатления: с самого начала батюшка не пустил нас приготовить ребенка, не заполнил свидетельство о крещении (отдал нам его чистым), не сделал никакой записи в церковной книге, не прочитал над женой очистительной молитвы мотивируя тем, что эту молитву нужно читать именно на сороковой день после рждения ребенка, а теперь нет смысла. Теперь у нас возникают сомнения - а может у нас и ребенок не крещенным остался?

Вiдповiдь:

Господи, благослови! Вообще-то по тем признакам, что Вы сообщили, я немогу определить о том: Крещен ли ребёнок. Просто Вас "обслужили" не по высшему разряду! А по молитве очистительной: священник должен читать над женой родившей, если она самостоятельно не вошла в храм после сорока дней, а вовсе не на сороковой день. Больше нечего мне сказать. Надеюсь только, что таинство совершил настоящий священник, принадлежащий полноте Русской Православной Церкви.

игумен Алипий