УКР РУС  


 Головна > Публікації > Точка зору  
Опитування



Наш банер

 Подивитися варіанти
 банерів і отримати код

Електронна пошта редакцiї: info@orthodoxy.org.ua



Зараз на сайті 180 відвідувачів

Теги
милосердя українська християнська культура Церква і політика Патріарх Алексій II УПЦ КП церква і суспільство Ющенко церква та політика вибори Мазепа педагогіка шляхи єднання церковна журналістика Церква і влада секти Президент Віктор Ющенко Вселенський Патріархат постать у Церкві УГКЦ діаспора Доброчинність Голодомор автокефалія монастирі та храми України Церква і медицина Приїзд Патріарха Кирила в Україну іконопис Археологія та реставрація 1020-річчя Хрещення Русі Предстоятелі Помісних Церков Священний Синод УПЦ Митрополит Володимир (Сабодан) забобони краєзнавство конфлікти комуністи та Церква розкол в Україні молодь Києво-Печерська Лавра Католицька Церква






Рейтинг@Mail.ru






ТОЧКА ЗРЕНИЯ: Служение Константинопольского Патриарха в православном мире

  19 July 2008


Геннадий Христокин

 

Православную Церковь невозможно представить без епископата. Епископ не только есть пастырь для народа, но и видимый символ единства верующих. Права епископата руководить Церковью в ее земном существовании налагают на епископат особую ответственность.

Видимым символом православного единства является вселенский епископ, Патриарх Константинопольский. В том, что именно так произошло, можно увидеть особый Промысел Бога.

С одной стороны, Константинопольский патриархат является частью греческого православия, без которого невозможно себе представить существование Православной Церкви. Догматы церкви были выражены на языке греческого мышления, и эллинизм Промыслом Божиим стал основной формой для православного мировоззрения, единственным содержанием которого есть само христианство. По меткому замечанию выдающегося теолога протоиерея Георгия Флоровского, для верности своей церкви каждый православный должен быть хоть немного эллином, в богословии по крайней мере. Поэтому греческий характер первой по чести патриархии - Константинопольской - является результатом особого промысла Божия, результатом судеб Церкви на земле.

С другой стороны, Константинопольский патриархат не существует на территории собственно Греции. Он волею Божией как бы изъят из исторического бытия, и помещен в трансцендентное измерение священной истории православия. Константинополь есть достояние вечности, и Вселенский патриарх не может смотреть на мир глазами современного грека, но должен смотреть с точки зрения вечности. От искушений национализма и империализма, утопизма и политизации Константинопольский патриархат хранится самим своим способом присутствия в современной истории.

Вселенский патриархат как символ единства православной Церкви находится в духовном сердце человечества, в духовном средоточии Европы. Сегодня присутствие Вселенской патриархии в современном Стамбуле не делает патриарха зависимым от Турецкого государства. Перед лицом Турции Патриарх является исповедником христианства, но не служителем государства. Таким образом, главное искушение для Православия - услужение Церкви перед государством и нацией для Вселенского патриарха исчезло волею Божией. И он может и должен служить лишь Церкви, лишь человечеству.

Распространение православной диаспоры на весь мир значительно усилило вселенский характер Константинопольского патриархата. Ведь многие епархии в диаспоре принадлежат именно Вселенскому патриархату. Все это привело Константинопольский патриархат к принятию миссионерского императива: Церковь призвана благовествовать народам так же как во времена апостолов, и не может только заниматься сохранением сложившихся традиций. Во многом именно позиция Константинопольского патриархата определила, что Православная Церковь в современном мире не есть этнографический музей, но живая и благовествующая Церковь Христова.

Особая роль выпала на долю Константинопольского патриархата в отношениях с Католической Церковью. Более тысячи лет назад конфликтом Рима именно с Константинополем началось официальное исчисление великого раскола. И в двадцатом столетии именно Вселенский патриархат приложил максимум усилий для преодоления существующих разделений. При этом Константинопольский патриархат оказался строгим хранителем православной веры и прав всех православных Церквей. Умение раскрывать истину, возвещенную Писанием и сохраненную Преданием, отличает Вселенскую патриархию во всех официальных документах, принятых в рамках экуменического диалога. Например, Константинопольский патриархат всегда занимал принципиальную позицию в вопросе об Украинской Греко-Католической Церкви, что, безусловно, очень важно для судеб Православия в Украине, отрицая унию как явление, несовместимое с принципиальными нормами христианской экклесиологии.

Константинопольский патриархат с достоинством выдерживает нападки «слева», со стороны сегодняшнего неолиберализма. Сильные мира сего, зараженные постмодерной верой в отсутствие Истины, желали бы от Вселенской патриархии соглашательской позиции по всем принципиальным вопросам современных экуменических и межправославных отношений. Но Вселенский патриархат не путает своей церковной открытости с беспринципностью современного мира.

Много несправедливо звучит в постоянной критике Константинопольского патриархата «справа». Начинают такие критики обычно с перечисления всех мнимых и действительных прегрешений Константинополя за всю прошедшую историю, напрочь забывая изречение Спасителя о соринке и бревне. Тысячелетний же исповеднический подвиг в отстаивании догматов Православной Церкви, в самой ее сохранении в истории - все это критиками замалчивается. Все усилия Вселенского патриархата в современности рассматриваются предвзято и одностороннее. Этих критиков Константинопольского патриархата сегодня можно назвать новыми старообрядцами, которые ради сохранения неизменной привычной формы согласны на любой абсурд, противоречащий и вере, и преданию, и соборному разуму Церкви.

Подлинно пастырской является позиция Константинопольского Патриархата относительно современного раскола православия в Украине. С одной стороны, Константинопольский патриархат вот уже полтора десятилетия воздерживается от принятия в свое лоно украинских раскольников. Не знаем, проявила бы другая православная Поместная Церковь такое же терпение в аналогичной ситуации или поспешила бы воспользоваться случаем. Из года в год Вселенская патриархия не успевала свидетельствовать, что единственной канонической православной Церковью в Украине является Украинская Православная Церковь, возглавляемая Блаженнейшим Митрополитом Киевским Владимиром. Согласно с церковными канонами, Константинопольский патриархат не только первый по чести среди православных поместных церквей, но и является высшей апелляционной инстанцией во всех церковных конфликтах. Поэтому его оценка ситуации в Украине столь весома для мирового Православия. С другой стороны, Вселенскому патриарху украинский раскол оказался большей болью сердца, чем многим и многим православным епископам. Патриарх Варфоломей постоянно настаивает на признании ненормальности положения миллионов верующих в Украине, отторгнутых расколом от мирового православия. И на необходимости срочного уврачевания раскола. Многие же местные православные деятели желают раскольникам только скорейшей гибели или же немедленной капитуляции. Такой политический подход, равнодушие к судьбам братьев и сестер, ушедших в раскол, удивителен для христианского сердца и церковного разума. Слава Богу, что подобные деятели и их высказывания были осуждены Украинской Православной Церковью. Но заметим, что Вселенский Патриарх вообще не допускал подобных настроений и сердечно соболезновал отпавшим.

Православные Украины с надеждой открывают новую страницу своей истории в Юбилейный год 1020-летия Крещения Руси и надеются, что Вселенский патриарх, как верный служитель единства Православной Церкви, поможет воцарению любви в сердцах всех православных Украины. Ведь единство православных Украины так же необходимо, как и единство Украинской Православной Церкви со всем мировым Православием. Ведь печаль от разлуки с братиями действительно живет в наших сердцах. И во время торжеств светлого Юбилея она чувствуется как никогда остро.

Геннадий Христокин, специально для «Православия в Украине»